女孩起名字寓意好的經典好名字(帶高字好聽的名字)
本篇文章給大家談談女孩起名字寓意好的經典好名字，以及帶高字好聽的名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
國學文化起名：300個經典大氣、智慧與涵養并存的女孩名大全
近年來，國人越來越重視傳統文化，前兩年央視的《詩詞大會》包括近來的《國家寶藏》等節目的熱播，既讓我們感受了中國文化歷史之美，又讓我們看到那些徜徉在書海里的女孩氣質是多么的優雅。
不得不說，智慧與涵養是可以從書本中獲得的，也不得不說，這樣飽讀詩書的女孩確實自帶光芒。以下是江南易林從國學文化中精心整理出的300個經典大氣的女孩名字，分享給家長朋友們。
昭成
出處：噫嘻成王，既昭假爾-噫嘻-詩經
“昭成”選自《詩經-噫嘻》，這句詩的意思是：成王輕聲感嘆向神靈禱告，表示已經招請過先公先王。這首詩雖短，但是氣魄宏大，彰顯了成王舉行此藉田親耕之禮的決心。江南易林覺得“昭成”適合作為女孩名字，寓意寶寶有恒心、毅力，富有責任感，金昭玉粹、前程光明。
知瑜
出處：懷瑾握瑜兮，窮不知所示-九章-楚辭
“知瑜”選自《楚辭》，這句詩的意思是：我手里拿著美玉，懷里佩戴著珠寶，就是不知道該向誰展示。詩中的“懷瑾握瑜”已經成為了一個成語，意思是具有高尚純潔的品德。“知瑜”可以理解為具有美玉一樣的美德和豐富的才學知識。江南易林認為“知瑜”適合作為女孩名字，寓意寶寶知書達禮、懷瑾握瑜、氣質優雅。
子意
出處：故君子必誠其意-第06傳 誠意-大學
“子意”選自《大學-誠意》，這句話的意思是：品德高尚的人必須要使自己的意念真誠，因為品德可以修養身心，讓人心胸寬廣而身體舒泰安康。“子意”可以理解為提高自己的道德修養，作為女孩名字，寄托了父母對孩子的期盼，希望寶寶能夠成為有一個自信自立、有主見、有膽識、品德高尚的女孩。
本文由江南易林寶寶起名原創
溫可
出處：溫故而知新，可以為師矣-第02章 為政-論語
“溫可”選自《論語-為政》，這句話的意思是：溫習舊知識能有新的體會，就可以當老師了。這是《論語》里非常有名的一句話，也告訴我們學習要善于思考，及時復習，只有真正理解知識才能有所進步。“溫可”作為女孩名字，寓意寶寶才思敏捷、愛好學習，能夠活學活用、融會貫通。
易然
出處：今時則易然也-第03章 公孫丑上-孟子
“易然”選自《孟子-公孫丑上》，這句話的意思是：此時如果能夠出現一個能夠出現一個施行仁政的大國解救百姓，就能成就古人雙倍的功績，那么稱王于天下也就更加容易。“易然”是容易的意思，作為女孩名字，寓意寶寶能夠抓住機遇展現才華、施展抱負。
安清
出處：孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生-第十五章-道德經
“安清”選自《道德經-道經》，這句話的意思是：誰能像渾濁的水流一樣停止流動安靜下來慢慢澄清，誰能像草木一樣晶晶生長，卻有萌動著無限生機。這句話充滿了積極向上的意思，具有很強的思辨性。江南易林認為“安清”可以理解一種安然向上的心思，作為女孩名字，寓意寶寶氣質恬靜溫婉，但是具有清澈強大的內心，奮發有為。
本文由江南易林寶寶起名原創
弈心
出處：弈棋，清戲也，且動戰爭之心-概論-菜根譚
“弈心”選自《菜根譚-概論》，這句話的意思是：下棋，是一個看起來十分平和的娛樂，但是不顯山不露水的內心藏著錚錚戰意。“弈心”可以理解為博弈之心，作為女孩名字，寓意寶寶才高膽大、靈心慧性，十分上進好學、積極進取。
父母如果希望自己的寶寶也能受到詩書禮儀的感染，不如為她從國學文化中取一個經典大氣的好名字。
你對起名有什么看法或建議嗎？歡迎在文章下方評論交流。
女孩好名大全：出國學經典中智慧涵養的女孩名，讓人眼前一亮
有人說“若有詩書藏于心，歲月從不敗美人”，真正的美人，不僅僅是外在的美貌，更重要的是內在的氣質依然年輕朝氣。這樣的氣質來源于哪里？自然是來源于最初的心靈，是胸中的詩書，心中的純真，才能成就一位氣質美人。
可以說，父母都想培養女孩的美好內涵和氣質，為此一直鼓勵孩子多讀書，練習舞蹈或學習音樂。江南易林覺得如果家長如果想培養女孩的氣質涵養，一個讓人眼前一亮的好名字也必不可少。江南易林從國學經典中整理出了一些女孩名字，家長朋友不妨從下文獲得取名靈感。
安吉
出處：不如子之衣，安且吉兮-無衣-詩經
“安吉”選自《詩經- 無衣》，這句詩的意思是：不如你親手做的衣服，既舒適又美觀。“安吉”在詩中有美觀和舒適的意思，作為女孩名字，引申出內外兼修之意。江南易林認為父母給寶寶取名“安吉”是希望寶寶善良美好、吉祥如意，生活能夠平安順利。
樂歡
出處：酎飲盡歡，樂先故些-招魂-楚辭
“樂歡”選自《楚辭- 招魂》，這句詩的意思是：酣飲香醇美酒盡情歡笑，也讓先祖故舊心曠神怡。“樂歡”在詩中表達了人們一起賦詩飲酒的暢快舒適的心情。江南易林認為“樂歡”適合作為女孩名字，彰顯出女孩的活潑機靈，暗含美好祝愿，希望寶寶如同她的名字一樣歡歡樂樂、歲歲平安。
念然
出處：予念我先神后之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然-盤庚中-尚書
“念然”選自《尚書- 盤庚中》，這句話的意思是：我想到我們神圣的先王曾經煩勞你們祖先，因此我將使你們安定的意見貢獻給你們。這句話表達了盤庚為君的德行高尚、政績杰出。江南易林認為“念然”很適合作為女孩名字，寓意寶寶心念純真簡單，心胸寬廣，為人和善溫柔。
本文由江南易林寶寶起名原創
君遠
出處：１君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑-第15章 行遠自邇，登高自卑-中庸
“君遠”選自《中庸》，這句話的意思是：要想走很遠的路，到達遠大的目標，就必須從近處開始；要想登上高山之巔，極目遠眺，一覽眾山小，就必須從山腳起步。江南易林認為父母給女孩取名“君遠”是希望寶寶能立足根本，從小處著手，一步一個腳印才能站得更高、看得更遠。
之然
出處：道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然-第五十一章-道德經
“之然”選自《道德經》，這句話的意思是：道的尊崇，德的貴重，不用給它們爵位，而永遠自行演變。“之然”在原文中指的是道與德的崇高地位，作為寶寶名字很適合女孩，寓意寶寶具有高尚的品德與修養，為人樂觀開朗、積極上進，是一個追求進步與卓越的孩子。
書知
出處：彼無書，且知勉-三字經全文-三字經
“書知”選自《三字經》，這句話的意思是：貧窮到買不起書，依然不忘勤奮學習。這句話里說的是西漢時期的路溫舒、公孫弘，將文字抄寫在竹片上、蒲草上刻苦學習的故事。江南易林認為“書知”適合作為女孩名字，寓意寶寶知書達禮、勤奮好學、智慧明達。
本文由江南易林寶寶起名原創
悠清
出處：濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分-概論-菜根譚
“悠清”選自《菜根譚- 概論》，這句話的意思是：濃艷的酒時間久了就會揮發，而淡淡的清水卻和悠長純凈。“悠清”在這句話中指的是清水的悠長純凈，作為女孩名字，展現出女孩的清純氣質，寓意寶寶心地純潔、寬容大度，具有高素質、高文華、高修養。
氣質與涵養需要不斷的積累才能形成，家長朋友不如給女孩取一個有智慧涵養的名字，讓寶寶能夠在國學美名的熏陶下成長。
你給孩子取的名字有什么寓意嗎？在評論區和大家分享一下吧。
解碼漢字承載的中華文化基因
成都博物館推出“漢字中國”特展
解碼漢字承載的中華文化基因
元代趙孟頫臨《蘭亭序》，無錫博物院藏。
本文圖片均由成都博物館提供
新石器時代賈湖遺址出土的刻符龜甲，河南博物院藏。
湖南省龍山縣里耶古城遺址出土的秦代簡牘，湖南省文物考古研究所藏。
“看著這些古文字好感動！”“漢字文化源遠流長，博大精深。”“從鐫刻歷史‘骨相’的殷商卜骨，到筆書民族氣韻的淋漓翰墨，借由漢字，我們得以相識。”四川成都博物館日前推出的“漢字中國——方正之間的中華文明”特展人氣火爆，觀眾好評如潮。開展至今，參觀人數近40萬，其中年輕人占比高達80%左右。
此次展覽由國家文物局和四川省人民政府主辦，四川省文化和旅游廳、四川省文物局、成都市人民政府、成都市文物局、中國文物交流中心承辦，成都博物館策劃實施。展覽匯集全國40余家文博機構的220件文物，其中一級文物70件，珍貴文物占比達90%，是成都博物館建館以來規格最高、珍貴文物占比最大的展覽。
文明溯源
“漢字是世界上唯一沿用至今的古老文字系統，是中國與世界溝通的橋梁，是人類文明的瑰寶。”成都博物館館長任舸說，此次展覽分為“源”“遠”“流”“長”4個單元，系統梳理漢字發展的歷史脈絡，生動解讀漢字承載的文化基因，讓觀眾通過漢字感受中華文明的悠久璀璨。
新石器時代，先民們將對萬物的感知、觀察與思索抽象為豐富多樣的刻繪符號，形成漢字的源頭。在第一單元“源——萃圖成字禮序乾坤”，一枚距今約8000年的刻符龜甲引人注目。它出土于河南省舞陽縣北舞渡鎮賈湖村，其上刻畫的符號與甲骨文中的“目”字極為相似。賈湖遺址是裴李崗文化早期典型遺址，遺址內共發現17例刻畫符號，是目前所知最早的漢字源頭。賈湖契刻與比它晚四五千年的殷墟甲骨文有不少相似之處，皆以利器在龜甲、骨器上刻畫而成，且內容都與占卜相關。
“到了商代，漢字已走過漫長的‘童年時代’，形成了體系完備的甲骨文，這是迄今所知東亞地區最早的成熟文字。”此次展覽策展人、成都博物館策劃研究部主任魏敏說。展廳中呈現了一組商代甲骨，涉及祈雨、田獵、祭祀、征戰等內容。
除了甲骨，商代青銅器上也會鐫刻銘文，被稱為金文。故宮博物院收藏的小臣方鼎是商代晚期祭祀用具。器內壁鑄銘文4行22字，記敘了商王近臣受到賞賜，作鼎祭享已故的父親太子乙。
西周時期，金文漸興，內容多是頌揚周王室及貴族的功績，或記錄分封、祭祀、戰爭等重大事件。西周金文承襲自甲骨文，字體更加規整、穩定，風格更加雄渾大氣，與周人的禮樂文化高度契合。周天子常將刻有銘文的青銅器賞賜給各地諸侯，諸侯國之間的交往也常以有銘青銅器為載體，漢字由此在中華大地上實現大規模傳播，促進了思想、文化的交流和族群融合。
西周格仲簋、折觥、三年興壺、四十三年逨鼎……這些青銅重器上的銘文蘊含著重要的歷史信息。陜西省寶雞市扶風縣出土的史墻盤是禁止出國（境）展覽的國寶級文物。此盤體形巨大，腹和圈足分別飾鳳紋和獸體卷曲紋，底部鑄有銘文284字，銘文前段頌揚西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的功績，后段記敘微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亞祖、文考和作盤者六代人的事跡。墻盤所記述的周王政績與《史記·周本紀》中的內容高度吻合，關于微氏家族發展史的內容不曾見于已知的文獻，填補了西周國史微子家族的一段空白，具有很高的史料價值。
春秋戰國時期，漢字朝著簡易化、大眾化方向發展，除金文外，還出現了簡帛文、貨幣文、璽印文等，不同地區的文字帶有鮮明的地域特點。
河北省平山縣出土的中山王圓壺是著名的“中山三器”之一。中山國是戰國時期位于燕趙之間的一個小國，在列國的縱橫捭闔中曾扮演重要角色。此壺腹與圈足皆有銘文，腹部銘文59行、182字，除歌頌先王的賢明外，還大加贊揚相邦馬赒的功勞。銘文字體修長，結構勻稱，筆劃剛勁洗練，是晉系文字的代表。
文以載道
公元前221年，秦始皇建立中國第一個統一的封建王朝，下令以秦小篆為全國統一書體。“書同文字”政策的實行，保障了秦法在廣闊疆域內的施行，奠定了國家統一的基礎。
展柜里這尊春秋時期的秦公鐘，出土于陜西省寶雞市楊家溝太公廟村。鐘體呈合瓦狀，甬上飾4條小龍，龍體相互纏繞，舞部飾變形夔龍紋，鼓部飾兩對鳳鳥。鐘上銘文共86字，主要記載了秦襄公被周王賞宅、授國以及文公、靜公、憲公治國興邦的業績，銘文書體為春秋初期秦篆的典范。專家研究發現，秦公鐘銘文為刻銘，是目前所知中國最早的刻銘銅器。
鑄造于公元前221年的秦詔版是秦始皇統一六國的重要物證。詔版正面以秦篆陰刻40字，記敘了秦始皇統一天下，下詔要求全國推行統一度量衡制度。這枚詔版為研究秦代政治、經濟、文化及秦篆提供了珍貴史料。
漢代大一統政體下，產生了中國歷史上第一個有確切記載的盛世。書寫更加便捷的隸書代替小篆成為官方字體。“漢字”之名，由此定格。中原先進文化以漢字為載體傳播至邊塞地區，為建立統一的多民族國家發揮了重要作用。
東漢熹平四年（175年），漢靈帝詔令蔡邕等人訂正儒家經典，刻立石碑，立于洛陽太學堂前，史稱“熹平石經”或“太學石經”。石經用隸書一體寫成，分為46塊，刊刻《周易》《尚書》《魯詩》《儀禮》《春秋》《論語》《公羊傳》7部儒家經典共計20余萬字，是中國歷史上最早的官定儒家石刻經本。展廳里展示了河南省洛陽市偃師漢魏太學遺址出土的熹平石經殘塊，石塊上斑駁的字跡映照出賡續不斷的文脈。
魏晉南北朝時期，多民族文化的交流碰撞為漢字注入活力。楷、行、草諸體新風漸成，北魏碑刻字體與南朝楷體并行發展又相互影響，為后來唐楷的形成奠定了基礎。
在展示趙孟頫臨《蘭亭序》的展柜前，參觀者排起了長隊。東晉王羲之《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，其俊逸、雄健的風格對后世書壇產生深遠影響。元代書法一改唐人尚法、宋人尚意的潮流，轉而取法“二王”（王羲之、王獻之），這場革命性運動的領軍人物便是趙孟頫。這件趙孟頫臨本在繼承“書圣”遺韻的基礎上，又帶有自身的儒雅遒勁、清和灑落，堪稱傳世佳作。
在兼容并蓄、中正平和的大唐氣度滋養下，楷書日趨完善，成為通行至今的漢字正體。虞世南楷書《大運帖》宋拓本、褚遂良《同州三藏圣教序碑》拓片、柳公權《唐通議大夫守左散騎常侍嚴公貺墓志》拓片等文物，讓觀眾一覽唐楷大家風采。
惠澤天下
漢字的發展與書寫載體的革新息息相關。造紙術和印刷術的發展，使古人有了大批量、高速度復制信息的能力，文教經典以印刷品的形式在中華大地廣泛傳播。同時也推動了中華文明的對外傳播，深刻影響了世界文明進程。
甘肅省武威市出土的“白馬作”毛筆是漢代毛筆的代表作。筆桿竹制，中空，精細勻正。筆桿中下部陰刻篆體“白馬作”3字，“白馬”為制作工匠的名字。筆頭外覆黃褐色軟毛，筆芯及鋒用紫黑色硬毛，剛柔并濟，富有彈性，適于在簡牘上書寫。筆桿后端尖頭削細，以便插入發髻。此筆長度約為漢尺一尺，與《論衡》所謂“一尺之筆”相吻合。
成都市武侯區群眾路唐代墓葬出土的紙本真言，所用紙張包含大麻纖維、苧麻纖維、竹纖維3種造紙纖維，采用施膠工藝制成。紙本上印有圖像，因埋藏時間甚久而漫漶不清，推測應為佛教法器、手印、花蕾、綬帶等圖案。經文為楷體漢文書寫真言名稱，悉曇體梵文書寫真言內容。目前紙本上可辨認的真言包括《十字佛頂真言》《一字頂輪王真言》《佛眼真言》等17本真言內容。
五代十國時期，印刷術逐漸普及。宋代政府大力提倡印刷業，形成了官刻、家刻、坊刻并行的刻書體系，刻書地點遍布大江南北。展覽中的五代雕版印刷佛經印于后唐天成二年（927年），是國內現存較早的雕版印刷作品，為研究早期雕版印刷技術和佛教文化提供了重要的實物例證。
漢字書法藝術是中華文明孕育出的璀璨明珠，體現了中華民族獨特的哲學思想、審美體系、才情氣質，也彰顯了各個時代的精神氣象。
展覽第四單元“長——華夏之魂芳華永駐”呈現了許多名家真跡，如趙佶行書《方丘勅卷》、米芾行書《方圓庵記冊》、黃庭堅楷書《狄梁公碑冊》、趙孟頫章草書《急就章冊》、祝允明草書《岳陽樓記》等。透過這些作品，觀眾不僅能欣賞書法藝術之美，還能體會到歷代文人修身致知、心懷天下的風度。
此次展覽的壓軸展品是辛棄疾行楷書《去國帖》。此帖是《宋人手簡冊》中一頁，內容為酬應類。文中“秋初去國，……日從事于兵車羽檄間”，指的是辛棄疾在江西平“茶寇”之事。根據文獻記載可知，《去國帖》書于南宋淳熙二年（1175年），辛棄疾時年36歲。此帖書法中鋒用筆，點畫盡合法度，書寫流暢自如，渾厚沉婉，為辛棄疾僅存的墨跡珍品。
中華文脈綿延不絕，歷久彌新。在祖國日益強盛、中外交流蓬勃發展的今天，漢字在更廣闊的世界舞臺上持續煥發燦爛光彩。
（劉裕國）
來源： 人民日報海外版
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