孟姓寶寶起名字大全(給寶寶起名字大全2021免費)
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文章詳情介紹：
怎樣給孩子起個好名字 （1）_《袁安傳》中的名字印象
每個孩子來臨到這個世界，父母想給孩子的第一個禮物，就是給予孩子一個好名字。到底什么樣的名字才算好名字呢？就沒有統一的標準，完全因人的認知、喜好而異。
但是以易經的視角來看，好名字卻是有規則可循，起名的邏輯也是很明確、清晰的，但是想要起一個符合易學規則的名字，就要兼顧象、用、數、意、音這些規則，那是要花費很大精力的。
我們以袁安和他的孩子們的名字做一些分析，一方面思考一下東漢時期的汝南袁氏給孩子起名的特征，另外通過解析，能給父母起名字時一些啟發。為什么選袁安呢？《后漢書?袁安傳》中記載了袁安，和其后四世家族成員及事跡，人與事較全面；另外袁安自少承襲《孟氏易》，他的兒子們也是承延家學，其二兒子袁京在易經方面非常有影響力，更具參照價值。
袁 安在漢明帝時，袁安做楚郡太守、河南尹，后歷任太仆、司空、司徒等職。
安字，是會意字，《說文》：“安，靜也，從女在宀下”。意為女子居室中，本意就是安靜。袁安，字邵公，邵是地名。袁安一生廉潔奉公、守正不移、直言朝政、不阿權貴，還多次免冠彈劾竇太后種種不端行為，去世后，他的兒子袁裳也因袁安舊情拜為郎中。看袁安的一生，名重朝廷、清正不阿、后代隆盛，也算得上是可以“安”了。
袁安有三個兒子，袁裳、袁京、袁敞。
袁 裳袁裳是袁安的大兒子，竇氏倒臺后，漢和帝念袁安舊情拜袁裳為郎官。
裳是形聲字，上面的尚表聲，有崇尚之義。下面的衣表意，其古文字體像一件衣服，表示和衣服有關。綜合起來有崇尚衣服的意義。
袁 著袁裳的兒子，名叫袁著。著是會意字，從竹、從者，意思是用竹桿撥火。《說文》："箸，飯敧也"，有吃飯的筷子之意。袁裳與袁著父子倆，默默無聞一生，在《袁安傳》中也僅記載了就一句話。裳與著，重在通常之應用，難道是落了"人如其名"的讖語。
袁 京袁京是袁安的二兒子，字仲譽。袁京初拜郎中，后官至蜀郡太守，但袁京不喜歡權謀傾軋，辭官南下宜春郡，過起隱士生活。
“京”是象形字。《說文》：“京，人所為絕高丘也”。京有高丘之意義。譽，意為稱頌、贊美之意。袁京是東漢繼嚴子陵后最有影響力的山中高士，隱居宜春郡，結廬躬耕、撫琴引鶴，另著有16萬字的《難記》。后人把袁京居住的地方叫做袁山，宜春郡也因此改名袁州府。想想袁京、字仲譽，這個名、字，與袁京一生有相應處嗎？
袁 敞袁敞是袁安的三兒子，字叔平。也是由于袁安的關系，最初做太子舍人，歷任將軍、大夫、侍中，東郡太守，太仆、光祿勛，直至司空，位列三公。但袁敞有個坑爹的兒子，他兒子與尚書張俊文交往中泄漏了機密，袁敞被免職，后自殺。
敞是會意兼形聲字，形旁“支”為手持器械治事之象，字意與治事有關系，聲旁“尚”為會意字，含有顯露之義，故敞字本義與顯露有關系。
這是從“意”與“音”兩個角度來簡析名字，這兩個角度重點在于追求意義的積極、正面、亨通、貞利，發音的順暢，同時不要產生歧義、歧音。
通過上面簡要梳理，勾勒了名字與人生際遇的相似點，究其道理卻難以言詮，完全會因個人學問背景而理解有別，其中意味要自行揣摩，或可在給孩子起名字時有所助益。好的名字，還要加上因人而宜的“用”、“象”、“數”方面的考量， 這些考量根源于生辰，而且更為重要。《袁安傳》中并沒有生辰的信息，故并沒有在“用”、“象”、“數”方面做解讀。然而生辰八字思辨卻非常精微，不是有很深入的研習，沒有辦法體會，應用的高下完全源于對其學理感知的深淺。
「宗祠對聯欣賞」之86：孟姓，當今中國姓氏排行第84位
孟姓，漢族姓氏。在新百家姓排名：第70位 舊百家姓排名：第94位。
同出一源，但發祥地有兩個，即今河南北部和山東東南部。孟姓首先在中原北部興起，并且兩地孟姓很快融合，在今河南、山東、河北、山西等省境繁衍極昌。漢代，孟姓已成為河南、河北及山東等省境一帶望族，并向西播遷于陜西咸陽，向南入遷浙江上虞、湖北鄂城、云南曲靖。魏晉南北朝時，孟姓族人因避戰亂，大舉南遷，其中河南一帶的孟姓大多入遷今湖北、江西北部一帶，山東一帶的孟姓多遷至今江蘇、浙江一帶。
孟姓廣泛分布于我國今河南、山東、河北、山西、陜西、湖北、湖南、浙江、江蘇等地，明、清之際遍布全國各地。
得姓始祖
源于子姓，出自商王朝時期齒序排列，屬于以先祖名字為氏。上古時期，人們對子女后代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶觀念。從在安陽殷墟出土的商時期甲骨文字中，已經有了“子孟次別于子之伯”的記載(該甲骨片現被收藏在日本東京國立博物館，編號KCN-2704-141-03)，說明其時對嫡、庶的分別已經十分明顯。
各支始祖
孟軻：字子輿，生于周烈王四年、魯共公五年己酉歲四月初二日寅時。是為孟氏世家二義堂始祖。
孟宗：字恭武，孫吳永寧令、右御史、司空；“二十四孝”之一，有“哭竹生筍”之事。
孟郊：(公元751～814年)，字東野，湖州武康人(今浙江德清)，唐朝時期詩人。曾任河南水陸轉運判官，后任興元軍參謀。長于五言古詩，有《孟東野詩集》。下聯典指五代十國時期后蜀皇帝孟昶(公元919～965年)，公元934～965年在位。字保元，名仁贊，生于太原。后蜀開國國君孟知詳第三子，為兩川節度行軍司馬。知詳病，他監國，后嗣位。據宋人張唐英《蜀檮杌》記載：“蜀末歸宋之前一年，歲除日，昶令學士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶；嘉節號長春。’”后世一般認為孟昶所題上述聯語，是迄今史書中所見最早的春聯。
郡望堂號
郡望
江夏郡：西漢高祖時設置，治所在安陸(今湖北云夢)，其時轄地在今湖北省安陸市、鐘祥縣、潛江市、鈣陽縣東部，以及河南光山縣、新縣西部、信陽市東部、淮河南部一帶地區。三國時期的曹魏、孫吳各置江夏郡：吳國孫權在曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)分江夏、豫章、廬陵三地設江夏郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，其時轄地在今湖北省武漢市至江西省九江市一帶地區；曹魏的江夏郡治所在上昶(今云夢西南)。西晉滅吳后，還治舊地，改為武昌郡。南北朝時期宋國移治到夏口(今湖北武昌)，轄區縮為今武漢及其附近一帶。隋、唐兩朝的江夏郡即鄂州。
洛陽郡：以今河南洛陽城為中心的河洛地區，歷史上被稱為“河南”，與“河東”、“河內”相對應，是華夏民族最早的政治活動中心。自從有歷史記載以來，洛陽城一直是這一地區的政治中心。西周時期，周成王時周公營雒邑，此為成周城所在，是西周王朝的東都，直屬于周天子。東周時期，雒邑為首都，其余大體和西周時期相同。戰國時期，雒邑改稱雒陽。秦置三川郡，郡治雒陽，轄今三門峽市(除靈寶外)、洛陽市(欒川西部除外)、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、原陽縣。西漢時期，此地區東部為東都洛陽為中心的河南郡，西部屬弘農郡。從這一時期開始，“河南”正式成為行政區劃中的一個地理名詞，直到清朝。在這兩千多年的歷史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛陽為中心的地區。此時的河南郡，轄今偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市。西部屬弘農郡的有天的三門峽市全部、宜陽縣、新安縣、洛寧縣、嵩縣、欒川縣已經如今南陽市和陜西省的部分地區。東漢時期，河洛地區的建制與西漢時期基本相同，只是河南郡改為河南尹，轄區不變。三國時期，屬曹魏。雒陽改稱洛陽行政建制基本上沿襲東漢。河南尹有所擴大，此時的河南尹包括今天的偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市、登封市、禹州市、嵩縣。跟兩漢時期相比，多了登封、禹州、嵩縣。西晉時期，大體仍然沿襲兩漢舊制。不同之處在于，河南尹又改回河南郡，同時東部析置滎陽郡，包含今天的滎陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭市、新密市、原陽縣。同時河南尹向西有所擴展，包含了新安縣和宜陽縣東部。此時，河南郡包含的地區有偃師、孟津、鞏義、登封、汝州、伊川、汝陽、禹州、嵩縣、新安。東晉十六國時期，天下大亂，行政區劃已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地區仍為以洛陽為中心的河南郡。附近的其他各郡基本沒有變化。北魏統一北方后，遷都洛陽，又改河南郡為河南尹。另置澠池郡，其他各郡無變化。但新設了很多縣。隋朝統一天下，復改河南尹為河南郡，以東都洛陽為中心。轄今偃師、孟津、鞏義、登封、伊川、嵩縣、宜陽、新安、澠池、陜縣等地。汝州、汝陽該屬襄城郡，郡治從襄城遷到汝州。唐朝區劃變化很大。河南郡改為都畿道河南府，仍以洛陽為中心。轄區比隋朝的河南郡有所擴大，加入了今禹州市、新密市、洛寧縣、濟源市、溫縣、孟州市。五代十國又是天下大亂，增設陜州、孟州(唐朝中后期設置)，所以河南府的轄區很可能又回到隋朝河南郡的范圍。北宋時期河南府以西京洛陽為中心，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、伊川、新安、宜陽、洛寧、嵩縣南宋時期金國河南府轄區有所縮小，轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、新安、宜陽大部、伊川小部分地區元朝設河南江北行省，從此以后，“河南”所指代的范圍不再限于河洛地區。不過以洛陽為中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作為河南江北行省或者河南省的次級行政區。此時的河南府路向西擴展，收納了靈寶、陜縣、洛寧。其他方向不變。明朝河南府進一步擴大，又增加了盧氏、欒川、嵩縣、伊川大部清朝從河南府析置陜州，包括今天的陜縣、靈寶、盧氏，以及欒川一部分地區。民國元年(壬子，公元1912年)，民國建立，廢河南府，設河洛道，道尹公置駐洛陽，轄洛陽、偃師等十九縣。民國十二年(癸亥，公元1923年)，河南省長公署遷于洛陽，洛陽成為河南省會。民國二十一年(壬申，公元1932)，日寇進攻上海，國民黨政府定洛陽為行都，并一度遷洛辦公。民國二十八年(己卯，公元1939年)秋，河南省政府再次遷洛，洛陽第二次成為河南省會。民國三十七年(戊子，公元1948年)，洛陽解放，析洛陽縣城區置市。洛陽市人民民主政府成立。1949年12月，洛陽市人民民主政府改稱洛陽市人民政府。1954年，洛陽市升格為河南省直轄市。1955年，洛陽縣撤銷，一部分并入洛陽市，其余部分劃入偃師、孟津等縣。1956年，建成洛陽市老城區、西工區和郊區，次年成立瀍河區。1982年，經國務院批準，新成立吉利區。1983年新安、孟津、偃師改隸洛陽市，洛陽所轄登封市劃歸鄭州市管轄。1986年，洛陽地區撤銷，洛寧、宜陽、嵩縣、欒川、汝陽、伊川改屬洛陽市。1993年，偃師縣改為偃師市。2000年6月，經國務院批準，洛陽郊區更名為洛龍區。洛陽附近的各縣中，跟洛陽歷史聯系最密切的是偃師、孟津、鞏義、登封。其中偃師、孟津從周朝以來三千年如一日，從未改變。其次是鞏義，從周朝一直到新中國，也有三千多年。再次是登封，從三國時期到新中國，有一千七百多年。而其他的各縣(市)如新安、宜陽、伊川、澠池、汝州等則與洛陽時分時合，而欒川、盧氏、陜縣、禹州等隸屬洛陽的時間就更短了。另外，自從西晉置滎陽郡后，今天鄭州市大部地區就跟洛陽地區分道揚鑣。洛陽現轄偃師市、孟津、新安、洛寧、宜陽、伊川、嵩縣、欒川、汝陽等一市八縣和澗西、西工、老城、廛河、洛龍區、吉利、高新七個城市區。
東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在歷史上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，后置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內已有人群定居，時境為“東夷”之地，太嗥氏為東夷一著名酋長，少嗥氏為黃帝族向東發展的一支，與夷族雜居于此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領于此，稱炎國，后演化為郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”“孔子師郯子”即出于此，戰國時期為越國所滅。秦朝時期始置郯郡，后改稱東海郡。；秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部；西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區。②東晉時期置于海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，后移治所到京口(今江蘇鎮江)，其時轄地在今山東省費縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區；唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂；元朝末期復置郯城縣，明、清兩朝之后縣域有變，但縣名未易；中華人民共和國建國后，其地隸屬山東臨沂地區。③南北朝時期的東魏及后來的隋、唐諸朝時期，以海州為東海郡，治所在朐山(今江蘇連云港海州鎮)，其時轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區。
巨鹿郡：亦稱鉅鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平鄉)，西楚霸王項羽在此地大破秦朝軍隊主力。其時轄地在今河北白洋淀、文安洼以南，南運河以西，高陽、寧晉任縣以東，平鄉、威縣以北，山東德州、高唐、河北館陶之間地。漢朝至北魏因襲沿用。漢朝以后轄地在今河北省平鄉縣以北及晉縣一帶。
武康縣：治所在今浙江省北部。
平陸縣：治所在今山西省西南端、黃河北岸一帶地區。
安平縣：漢朝時期置縣(今山東益都)，屬于涿郡。唐武德初年置深州，為該州治所。唐武德十七年廢深州，安平縣歸屬于定州。
堂號
江夏堂：以望立堂。
洛陽堂：以望立堂。
東海堂：以望立堂。
巨鹿堂：以望立堂。
武康堂：以望立堂。
安平堂：以望立堂。
平陸堂：以望立堂。
三遷堂：相傳孟子幼時家靠墓田，孟子就學埋墳，哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音，孟母只好又遷。最后遷到學校旁安家，孟子學習禮讓進退，孟母高興地說：“這里可以使我的兒子成為好人了。”由于孟母三遷，注意家庭教育，使孟子成為圣人。
亞圣堂：因孟子被稱為“亞圣”而名其堂號。
宗祠楹聯
亞圣之裔；
采卿之宗。
上聯典指戰國時期思想家孟軻(公元前372～前289年)，字子輿，鄒人(今山東鄒縣)。先世是魯國公族，受業于子思之門人，在儒學分化中，被稱為思孟學派，代表孔門嫡系正傳。著錄《孟子》十一篇，今存七篇，被稱為“亞圣”。
下聯典指漢朝時期學者孟卿，蘭陵人。善為禮春秋，時人以卿呼之。
采卿之緒；
亞圣之宗。
同上(上下聯聯意、聯釋互易)。
昌平世澤；
亞圣家聲。
全聯典指戰國時期思想家孟軻，元至順間加封鄒國亞圣公。
龍山逸興；
鹿門隱居。
上聯典指東晉時期江夏人孟嘉，字萬年，太尉庾亮領江州時，任他為從事，后為荊州刺史桓溫的參軍，深受桓溫器重。桓溫讓參軍孫盛作文章嘲諷他，他當即作文回答，文章極美。后歷官從事中郎、長史。
下聯典指唐朝時期詩人孟浩然，字浩然，襄州襄陽人，早年在鹿門山隱居。四十歲時到長安，考進士不中，后為荊州從事。詩與王維齊名，世稱“王孟”。其詩清談幽遠，長于寫景，多反映隱逸生活，有《孟浩然集》。
孝誠生筍；
廉德還珠。
上聯典指三國時期吳人孟宗，字恭武，江夏人，孟嘉的曾祖父，以孝著名。少從南陽李肅學，性至孝。母親喜歡吃筍，冬時筍尚未生，他進入竹林哀嘆悲泣，筍忽然迸出。后官鹽池司馬、吳縣令。
下聯典指東漢時期合浦太守孟嘗，字伯周，上虞人。少修操行，后策孝廉，舉茂才，拜徐令，州郡表其能，遷合浦太守。郡不產谷糧，而海里出珍珠，前任太守貪婪，逼百姓濫采，使珍珠漸漸移到交趾境內。孟嘗到任后，革除前弊，使珍珠重返合浦，百姓們得以重操舊業，商賈流通，人們稱他為“神明”。當朝中征他回京時，吏民極力挽留，使他不得脫身。于是，他在夜里出走，隱居在一處貧困的水澤地，自己耕種而生。
孝著恭武；
道傳孟軻。
上聯典指東漢時期的孟嘗，字伯周，會稽上虞人。其先三世為郡吏，并伏節死難，嘗少修操行，仕郡為戶曹史。上虞有寡婦至孝養姑。姑年老壽終，夫女弟先懷嫌忌，乃誣婦厭苦供養，加鴆其母，列訟縣庭。郡不加尋察，遂結竟其罪。嘗先知枉狀，備言之于太守，太守不為理。嘗哀泣外門，因謝病去，婦竟冤死。自是郡中連旱二年，禱請無所獲。后太守殷丹到官，訪問其故，嘗詣府具陳寡婦冤誣之事，因曰：“昔東海孝婦，感天致旱，于公一言，甘澤時降。”
下聯典指戰國時期孟子。
仉氏教子；
孟光敬夫。
上聯典指戰國時期思想家孟軻之母仉氏，“孟母三遷”歷來為教子的佳話。
下聯典指東漢時期的梁鴻妻孟光，與鴻遁逃霸陵山中，夫婦相敬如賓。
珠還合浦；
節鎮荊襄。
上聯典指后漢時期的孟嘗。
下聯典指宋朝時期的孟珙。
五友家聲遠；
七篇世澤長。
上聯典指春秋時期魯國大夫孟獻子(仲孫蔑)，人稱賢大夫，有五友相助。
下聯典指戰國時期思想家、政治家孟子。受業于孔子的孫子子思的門人，歷游齊、宋、滕、魏等國，曾任齊襄王的客卿。因主張不被采用，晚年與弟子著書立說。把孔子“仁”的觀念發展為“仁政”學說，他的理論對后世儒家影響很大，被認為是孔子學說的繼承者，世稱“亞圣”。著作有《孟子》七篇。成為儒家經典之一。
苦吟東野集；
親撰長春符。
上聯典指唐朝時期詩人孟郊(公元751～814年)，字東野，湖州武康人(今浙江德清)。曾任河南水陸轉運判官，后任興元軍參謀。長于五言古詩，有《孟東野詩集》。
下聯典指五代十國時期后蜀皇帝孟昶(公元919～965年)，公元934～965年在位。字保元，名仁贊，生于太原。后蜀開國國君孟知詳第三子，為兩川節度行軍司馬。知詳病，他監國，后嗣位。據宋人張唐英《蜀檮杌》記載：“蜀末歸宋之前一年，歲除日，昶令學士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶；嘉節號長春。’”后世一般認為孟昶所題上述聯語，是迄今史書中所見最早的春聯。
篤生周世季；
私淑圣人門。
此聯為孟子廟聯。
微云淡河漢；
疏雨滴梧桐。
此聯為孟浩然撰孟姓宗祠通用聯。
教子無如仉氏；
敬夫共仰孟光。
上聯典指戰國時期孟子的母親仉氏。孟子幼年時貪玩，愛嬉戲，學人挖墓、學商人叫賣，孟母三次遷居，直至住到學宮帝。孟子曾經廢學回家，孟母用剪刀剪斷正在織著的布來教訓他，孟子從此朝夕苦學，終成大儒。
下聯典指東漢時期扶風平陵人孟光，字德曜，梁鴻的妻子。夫妻隱居在灞陵山中，以耕織為生。后來到吳，梁鴻為傭工，每天回家吃飯時，孟光都舉案齊眉，以示對梁鴻的敬愛，為世人所仰慕。
雄辨七扁尼父志；
清詩五字杜陵心。
上聯典指戰國時期思想家孟軻。
下聯典指唐朝時期詩人孟浩然(公元689～740年)，襄陽人。其詩與王維齊名，時稱“王孟”。所作詩多寫山水景物及隱居或羈旅生活，為李白、杜甫等人所稱贊。有《孟浩然集》。
孟嘉曾向風前落；
郭泰還從雨里過。
上聯典出《晉書·孟嘉傳》：“九月九日，溫燕龍山，寮佐畢集。時佐吏并著戎服。有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。”孟嘉，東晉時代的著名文人，即陶淵明的外祖父，是晉大司馬桓溫手下的參軍大將。九月九日重陽節這天，桓溫邀集賓客幕僚登龍山宴會，在山頂大擺宴席，飲酒賦詩。大家杯盞相酬，興致很高。突然間，一陣風刮過，把孟嘉的帽子吹落在地。盂嘉這時已經有幾分酒意，只顧觀賞美景，并未察覺。桓溫便叫在座的孫盛作文嘲笑他。孫盛也是當時很著名的文人，遵照桓溫的命令，在席間寫了一篇文章責難孟嘉，不料孟嘉雖有醉意，依然文思敏捷，孫盛的文章剛作好，他立即提起筆作文答辯，由于文采甚美而傳為佳話。這是登高覽勝，以至于樂而忘形的故事。在詠重陽節的詩里，常見有“龍山落帽”或“落帽”，都是以這事為典故的。
下聯典出《后漢書·郭泰傳》：郭泰(公元128～169年)，字林宗，人稱有道先生，東漢太原介休人(今山西介休)。家貧，早孤，及長，身高八尺，容貌魁偉。曾就學成臯(今河南成臯)屈伯彥，三年，博通三墳五典。善談論，美音制(講話聲音清亮)。初入京師，時人莫識，名士符融，一見嗟服，因此薦于其師河南尹李膺，以為海之明珠，未耀其光；鳥之鳳凰，羽儀未翔。李膺生性簡亢，很少交接，為官獨持風裁，為天下楷模，聲望極高，士有被其容接者，名為登龍門。膺與郭泰相見，待以師友之禮，并說，吾識士多矣，未有如郭林宗者，郭泰遂名振京師。后歸鄉里，衣冠(官員)諸儒(士人、太學生)送至河上，車數千輛。林宗惟與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。更有甚者，郭泰間行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為“林宗巾”其見慕皆如此。
風落孟嘉不妨舍舊；
雨逢郭泰大好更新。
同“孟嘉曾向風前落；郭泰還從雨里過”。
鄒嶧雄風，塞兩間正氣；
兄弟美質，獲雙珠令名。
上聯典指戰國時期思想家孟軻。
下聯典指南朝宋國時期會稽太守孟頭，字彥重，孟昶之弟。昶頭弄美風姿，時人謂之“雙珠”。
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