巴基斯坦人名字結(jié)構(gòu)還有越南人的名字結(jié)構(gòu)

本篇文章給大家談?wù)劙突固谷嗣纸Y(jié)構(gòu)，以及越南人的名字結(jié)構(gòu)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,怎樣稱呼（稱謂）一個(gè)國(guó)家，竟然是國(guó)家間關(guān)系親疏的晴雨表
• 2,趣談泰國(guó)姓氏
• 3,世界各國(guó)的“國(guó)父”
• 4,七個(gè)斯坦國(guó)在哪，能合并成一個(gè)國(guó)家嗎？

怎樣稱呼（稱謂）一個(gè)國(guó)家，竟然是國(guó)家間關(guān)系親疏的晴雨表

中國(guó)對(duì)日本的稱謂，從“東瀛”“扶桑”，到“倭”“倭奴”“倭寇”，再到“鬼子”“小日本”的變化。日本對(duì)中國(guó)的稱謂，也從禮貌的“漢土”“唐土”“中土”等到蔑視與不屑的“支那”的改變。

今天就來說一說國(guó)家之間的稱謂問題。

話說在2002年1月29日，那時(shí)候的美國(guó)總統(tǒng)布什在國(guó)會(huì)發(fā)表國(guó)情咨文。該文竟然準(zhǔn)備了3個(gè)多月，修改了25次之多。

為啥如此興師動(dòng)眾？只有一個(gè)原因，那就是對(duì)“朝鮮、伊朗和伊拉克”，該怎樣稱呼他們？

最終，國(guó)情咨文使用“邪惡軸心”一詞。

從“軸心國(guó)”、“邪惡軸心國(guó)”，最終到“邪惡軸心”，時(shí)空改變，政權(quán)更替，但依據(jù)自身的好惡對(duì)他國(guó)進(jìn)行稱呼的行為方式并沒有改變。

在人類言語活動(dòng)中，稱謂走在其活動(dòng)的前沿，代表發(fā)話人最基本的認(rèn)知判斷、話語內(nèi)容趨向及情勢(shì)的構(gòu)建；對(duì)于受話者而言，稱謂是構(gòu)建其社會(huì)身份的第一要義。通過稱謂來把握稱謂者和被稱謂者彼此之間或明示的或隱含的關(guān)聯(lián)信息。在國(guó)際關(guān)系中，國(guó)家間的稱謂就是國(guó)家親疏關(guān)系的晴雨表。

正如人與人之間的稱謂是復(fù)雜多樣的，國(guó)家間稱謂也多元繁雜、內(nèi)涵各異。

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，國(guó)家之間的關(guān)系按照現(xiàn)實(shí)主義理論基本上是一種利害關(guān)系、利益關(guān)系、博弈關(guān)系。

在外交上賦予國(guó)家間關(guān)系特定的名詞，諸如友好關(guān)系、合作關(guān)系、伙伴關(guān)系及同盟關(guān)系等，是為了強(qiáng)調(diào)兩國(guó)之間的外交權(quán)利和義務(wù)。國(guó)家間的稱謂，如“美帝”“蘇修”“鬼子”“歐洲的中國(guó)”“亞洲的法國(guó)”等，在某種程度上反映了一個(gè)國(guó)家與另一個(gè)國(guó)家相互關(guān)系的親疏程度和雙方共同利益的多寡。簡(jiǎn)而言之，國(guó)家間關(guān)系的稱謂反映了國(guó)家間博弈的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，成為國(guó)家間合作與否的直接體現(xiàn)。

國(guó)家間的稱謂種類繁多，龐雜多變。不同的國(guó)家對(duì)同一個(gè)國(guó)家有不同的稱謂；同一個(gè)國(guó)家在不同時(shí)期對(duì)另外同一個(gè)國(guó)家的稱謂也不盡相同。

為了更好地闡述國(guó)家間稱謂，根據(jù)國(guó)家間稱謂的應(yīng)用場(chǎng)合和目的等，將其分為正式稱謂和非正式稱謂、官方稱謂和民間稱謂、歷史稱謂和現(xiàn)實(shí)稱謂三類六種區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。

正式稱謂是在官方話語體系、正式場(chǎng)合下的稱謂；非正式稱謂是在非官方話語體系或非正式場(chǎng)合下的稱謂。正式稱謂一般都有一套正式的力求價(jià)值中立的國(guó)家稱謂，因此正式稱謂含有更多的理性因素，而非正式稱謂更靈活、更直觀，帶有更多的感情色彩。

1949年中華人民共和國(guó)成立，蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家率先與新中國(guó)建立了正式外交關(guān)系，開創(chuàng)了兩國(guó)關(guān)系新篇章。中國(guó)親切地稱蘇聯(lián)為“老大哥”。“大哥”一詞本身已經(jīng)體現(xiàn)出了兩者之間的親密關(guān)系，“老”字更是突顯出中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的無限尊敬。

1950年2月14日，中蘇兩國(guó)簽訂了《中蘇友好同盟互助條約》，結(jié)成同盟關(guān)系，中蘇兩國(guó)進(jìn)入“蜜月期”。及至20世紀(jì)50年代后期，兩國(guó)關(guān)系開始緊張和惡化。隨著內(nèi)部爭(zhēng)論向公開論戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，兩國(guó)在世界范圍內(nèi)戰(zhàn)略方針出現(xiàn)對(duì)立并最終導(dǎo)致兩黨兩國(guó)關(guān)系的破裂。中國(guó)外交政策從“一邊倒”改成“兩個(gè)拳頭打人”。特別是赫魯曉夫上臺(tái)后不顧絕大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家的反對(duì)，全盤否定斯大林；在對(duì)美政策上，竭力推行所謂“和平相處”；在對(duì)華政策上，惡化中蘇關(guān)系，撤走專家、催債逼債；在中蘇邊界和中蒙邊界屯兵百萬，對(duì)中華人民共和國(guó)大力施壓以攫取自身利益。中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為蘇聯(lián)的做法已經(jīng)背離了社會(huì)主義原有的路線，形成了新的帝國(guó)主義，于是開始稱自己的“老大哥”為“蘇聯(lián)修正主義”，簡(jiǎn)稱“蘇修”。

毫無疑問，不管是“蘇聯(lián)”抑或是后來的“俄羅斯”，都是正式的不帶有價(jià)值傾向的正式稱謂，而“老大哥”“蘇修”則是非正式稱謂，帶有更多的感情色彩。據(jù)此我們可以從中看到稱謂改變背后兩國(guó)關(guān)系的變化。中蘇兩國(guó)相同的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度奠定兩國(guó)友好關(guān)系的基礎(chǔ)，但后來受國(guó)際社會(huì)及國(guó)家間關(guān)系的影響，兩國(guó)關(guān)系出現(xiàn)過波折，中蘇關(guān)系走過了從蜜月、對(duì)抗、緩和及友好關(guān)系不斷發(fā)展的階段，相應(yīng)地中國(guó)對(duì)其稱謂也發(fā)生了變化。

今天伴隨著中俄關(guān)系向更高層次關(guān)系的邁進(jìn)，對(duì)中俄國(guó)家關(guān)系的稱謂也逐漸由“相互視為友好國(guó)家”，發(fā)展到“面向21世紀(jì)的建設(shè)性伙伴關(guān)系”，再到“平等信任的，面向21世紀(jì)的戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系”。

官方稱謂也稱政府稱謂。在國(guó)家稱謂中，官方稱謂并不一定都是正式的，也有正式和非正式之分，如上面提到的“老大哥”和“蘇修”都是官方使用的稱謂，但并不是正式稱謂。正式稱謂是一種按照國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，不帶有感情色彩的，價(jià)值中立的稱呼；官方非正式稱謂和民間稱謂有相似之處，都帶有明顯的感情傾向，但官方非正式稱謂通常具備民間稱謂所不具有的政治與意識(shí)形態(tài)色彩。

在中美關(guān)系歷史上，中國(guó)曾經(jīng)稱美國(guó)為“美帝國(guó)主義”，屬于官方的非正式稱謂。從中我們不難看出兩國(guó)間的緊張關(guān)系。1949年10月1日，新中國(guó)在美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙的國(guó)際大環(huán)境中誕生。美國(guó)對(duì)向社會(huì)主義陣營(yíng)執(zhí)行“一邊倒”政策的中國(guó)充滿敵意，對(duì)中國(guó)采取了政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖、軍事上包圍的敵對(duì)政策。與此同時(shí)，美國(guó)還與中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)局締結(jié)軍事同盟，直接阻撓中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。此后，中美兩國(guó)還在朝鮮和越南進(jìn)行了“熱戰(zhàn)”，導(dǎo)致雙方在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)處于相互僵持和敵視狀態(tài)。

直到1954年，在討論和平解決朝鮮問題與恢復(fù)印度支那和平問題的日內(nèi)瓦會(huì)議期間，中美兩國(guó)才開始有所接觸。1955年8月1日開始舉行大使級(jí)會(huì)談-—作為當(dāng)時(shí)中美之間唯一的溝通渠道，到1970年2月20日，雙方共舉行了136次會(huì)談。耗時(shí)15年的“馬拉松式談判”在實(shí)質(zhì)問題上沒有取得任何進(jìn)展，被國(guó)際社會(huì)稱為“聾子的對(duì)話”。中國(guó)對(duì)美國(guó)所稱的“美帝國(guó)主義”盡管屬于官方的非正式稱謂，但確實(shí)代表了中國(guó)政府對(duì)美國(guó)外交政策的表達(dá)，具有更加直觀、生動(dòng)、可達(dá)性的特點(diǎn)。

民間稱謂即非官方稱謂，是在民間自發(fā)形成并得到廣泛傳播的對(duì)特定國(guó)家的稱呼。國(guó)家間民間稱謂的存在可謂歷史久遠(yuǎn)，種類繁多，褒貶不一。中國(guó)和巴基斯坦兩國(guó)山水相連、友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是唇齒相依的友好鄰邦。1951年5月21日，中國(guó)和巴基斯坦建交。在兩國(guó)人民共同努力下，中國(guó)和巴基斯坦肝膽相照，休戚與共，患難之中見真情，共筑了彼此友好的深厚的民意基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)，在構(gòu)建全天候戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的過程中，中國(guó)和巴基斯坦的友好關(guān)系走向新的歷史時(shí)期。

2008年中國(guó)汶川地震發(fā)生后，巴基斯坦出動(dòng)軍用運(yùn)輸機(jī)將本國(guó)作為戰(zhàn)略儲(chǔ)備的帳篷第一時(shí)間運(yùn)抵中國(guó)災(zāi)區(qū)；2010年，巴基斯坦遇到特大洪災(zāi)時(shí)，中國(guó)派遣大規(guī)模醫(yī)療隊(duì)，迅速開展救援；2015年，在也門撤僑行動(dòng)中，中國(guó)軍艦幫助176名巴基斯坦公民迅速撤離動(dòng)亂區(qū)域等，成為彼此友好關(guān)系最直接的體現(xiàn)。中國(guó)和巴勒斯坦成為不同文化背景、不同社會(huì)制度的國(guó)家間友好相處、合作共贏的典范。源于這種友好的情誼，中國(guó)民間親切地稱巴基斯坦為“巴鐵”。“巴鐵”暗含兩國(guó)間的友好關(guān)系如鋼鐵般堅(jiān)硬，結(jié)實(shí)，不可動(dòng)搖。由此可見，國(guó)家間的民間稱謂源于各國(guó)民間的直觀感受，帶有獨(dú)特的感情色彩，是在特定歷史背景下國(guó)家間關(guān)系遠(yuǎn)近、親疏、好惡的表達(dá)，是外交稱謂語言在民間最為直觀、最為生動(dòng)的呈現(xiàn)。

國(guó)家與國(guó)家間稱謂并不是一成不變的。從稱謂的變化可以解析兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展歷程以及其中政治文化因素的影響，稱謂變化歷程也是國(guó)家間關(guān)系相互變化的縮影。

中國(guó)和印度這兩大文明同處東方，有多方面共生關(guān)系。早在2000多年前，中印兩國(guó)人民就開始了友好往來。歷史上中國(guó)對(duì)印度的稱呼幾經(jīng)變化，從“身毒”“西天”“天竺”到“印度”，這些譯名皆源于印度梵文。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)人就陸續(xù)接收到印度傳來的消息，也從這些信息中對(duì)印度形成了一個(gè)神秘國(guó)度的形象。例如，《列子》中有兩處提到與印度相關(guān)的內(nèi)容。一處是在《列子·仲尼》中，孔子在回答商太宰什么是“圣”時(shí)說：“西方之人，有圣者焉。不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。”另一處是在《列子·周穆王》中有“西極之國(guó)，有化人來”的記載。-所謂“西方圣者”當(dāng)是佛陀。“化人”指的是來自印度的幻術(shù)家。隨著印度佛教傳入中國(guó)，中國(guó)人對(duì)印度的敬仰也逐漸強(qiáng)化。

對(duì)于中國(guó)佛教徒來說，印度就是“佛國(guó)”“西天”。“身毒”這個(gè)名字已經(jīng)不能被接受，因此變“毒”為“竺”，改“身”為“天”，為佛國(guó)正名，把“身毒”的字面含義上升到“西天”的高度。中國(guó)正史把“身毒”改成“天竺”，表明中國(guó)社會(huì)肯定了佛教徒敬仰印度的基本態(tài)度，是按照儒家“名不正則言不順”的傳統(tǒng)對(duì)印度的形象進(jìn)行“正名”。明朝著名小說《西游記》中對(duì)印度稱為“西天”，可以說是對(duì)印度稱謂達(dá)到了一定的高峰。“天竺”名稱的消失有兩大原因：一是佛教在中國(guó)的式微；二是印度變成印度教統(tǒng)治的社會(huì)，又分裂為許多小國(guó)，過去那種以佛教或印度教為主導(dǎo)思想的“天竺”已不復(fù)存在。之前，唐代玄奘仔細(xì)探討了“身毒”“天竺”這些名稱，并根據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)音稱其為“印度”。后來“印度”這一稱呼被廣泛采用。

國(guó)家稱謂的指示功能是其最重要的功能之一。稱謂標(biāo)記講話者身份或態(tài)度，反映交際雙方關(guān)系。在國(guó)家間稱謂中，其隱喻功能包含的信息更多，應(yīng)成為我們研究的重要內(nèi)容。

稱謂的指示功能，即稱謂對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界中的各種現(xiàn)象進(jìn)行描寫的功能，又稱認(rèn)知功能。這是稱謂最基本的功能之一。

在對(duì)外交往中不帶有感情色彩的官方正式稱謂最重要的功能就是指示功能。

中國(guó)與朝鮮半島的國(guó)家交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在朝鮮半島發(fā)展的歷史上，這里曾出現(xiàn)高麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)。中國(guó)政府對(duì)這些國(guó)家常常以其國(guó)號(hào)呼之。

1392年李成桂開國(guó)，按照明太祖朱元璋的旨意，取“朝日鮮明”之意，定國(guó)號(hào)為朝鮮。由于是李成桂開國(guó)，歷史上這個(gè)國(guó)家也稱其為李氏朝鮮，一直持續(xù)了500多年，“朝鮮”這個(gè)名字已經(jīng)根深蒂固。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)喪失了對(duì)朝鮮的宗主權(quán)，于是李氏朝鮮決定放棄“朝鮮”這個(gè)稱號(hào)，遂于1896年改國(guó)名為大韓帝國(guó)，以示自己的獨(dú)立。現(xiàn)在的大韓民國(guó)，顯然是秉承了大韓帝國(guó)這個(gè)名字，簡(jiǎn)稱就成了韓國(guó)。

稱謂語包括直接稱謂和間接指代。

在稱謂語中，稱謂語的間接指代更能體現(xiàn)發(fā)話人的身份或態(tài)度，反映交際雙方的關(guān)系。在人類的語言發(fā)展過程中，稱謂語的“創(chuàng)造性使用”特別是“有意誤用”時(shí)有發(fā)生，這就是稱謂語的隱喻用法。無論是詞語的“創(chuàng)造性使用”還是稱謂語的“有意誤用”，稱謂語隱喻用法的產(chǎn)生及其解讀，與人的認(rèn)知能力、交際者的關(guān)系和語言使用的語境密不可分。這里的語境是指認(rèn)知語境，既包括文化語境、語言語境（上下文），也包括具體語境(言語活動(dòng)場(chǎng)合）。對(duì)隱喻意義的解讀要求受話人進(jìn)行動(dòng)態(tài)的推理。

稱謂語的隱喻用法往往用來表達(dá)交際者之間的親疏程度以及發(fā)話人的情感和態(tài)度。稱謂語隱喻用法的表達(dá)分為正極（尊敬友好）和負(fù)極(諷刺攻擊），相應(yīng)地，國(guó)家間稱謂也有正極和負(fù)極之分。

（1)中國(guó)與古羅馬

古羅馬有一句諺語：“人離得越遠(yuǎn)越受尊重。”這一諺語告訴我們，人們往往將自己對(duì)美好事務(wù)的思念和向往，寄托在遙遠(yuǎn)的民族身上。羅馬帝國(guó)和漢代中國(guó)就是這種關(guān)系的典型證例。正因?yàn)閮蓚€(gè)國(guó)家從未有過直接的接觸，人民彼此間了解甚少，因此只能借助想象和猜測(cè)形成對(duì)方的體形面貌和道德狀況。可以認(rèn)為，這時(shí)期是羅馬人和中國(guó)人彼此羨慕的時(shí)期，種種美好的傳說在民間流傳為我們說明了這一點(diǎn)。這種彼此心儀直到16世紀(jì)東西方兩大文明間真正相遇為止。

“大秦”稱謂是由中亞人創(chuàng)造。對(duì)他們來說中國(guó)就是Qin(秦國(guó)）。這個(gè)名稱既是首次統(tǒng)一中國(guó)的秦國(guó)的名稱，也被稱為統(tǒng)一后中國(guó)朝代的名稱，以后便流傳下來。China就源于Qin（秦），指中國(guó)。而在中亞民族的心目中，羅馬帝國(guó)是一個(gè)疆域比秦國(guó)更遼闊、國(guó)力更為強(qiáng)大的國(guó)家，故稱為“大秦國(guó)”。這個(gè)詞被中國(guó)人民采用，以稱呼羅馬帝國(guó)，從中也可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)羅馬帝國(guó)的敬意。當(dāng)時(shí)中國(guó)人想象中的“大秦國(guó)”國(guó)民是“其人民皆長(zhǎng)大平正，有類中國(guó)”“其人質(zhì)直，市無二價(jià)”，而在通往大秦國(guó)的路上沒有匪徒。羅馬帝國(guó)滅亡后，中國(guó)又以“拂菻”來稱呼東羅馬帝國(guó)。

與上述內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的問題是：羅馬人對(duì)中國(guó)人怎么稱呼呢？羅馬人稱中國(guó)為“賽里斯”（Sinae、Serica、Seres），拉丁文Seres原意是“有關(guān)絲的”。一般而論，中國(guó)人如同中亞和東亞地區(qū)的居民一樣為羅馬人所熟悉，是遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度，然而中國(guó)的特產(chǎn)絲綢與眾不同，因而中國(guó)被稱為“絲綢之國(guó)”。

在羅馬人的想象中，中國(guó)人非常高大。中國(guó)人和希臘一羅馬人固執(zhí)地相信對(duì)方與自己相似，只是比自己更高大和富有一些而已。而公元四世紀(jì)西賽爾對(duì)賽里斯人的描述更印正了羅馬人對(duì)中國(guó)的正極友好的形象呈現(xiàn)。

（2）美日

日本將“America”翻譯成“アメリカ亞米利加”，即“米利堅(jiān)合眾國(guó)”，簡(jiǎn)稱“米國(guó)”，與中國(guó)對(duì)“America”的翻譯中帶有“美”的含義相去甚遠(yuǎn)。

在當(dāng)時(shí)的日本看來，America的主要特點(diǎn)不在于“美”，而在于擁有吃不完的米山面海。America是真正的農(nóng)業(yè)大國(guó)。“米”原是人們必需的食糧，對(duì)于亞洲人來說尤為如此。

龐王起名后邊加什么字好

日本用“米”這個(gè)字來稱呼美國(guó)，這無疑代表了日本人對(duì)美國(guó)的具體的認(rèn)知。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)在日駐軍。1951年9月8日，日本與美國(guó)在舊金山簽訂軍事同盟條約，即《日美安保條約》。該條約奠定了日本屈從美國(guó)的法律基礎(chǔ)，可以使美國(guó)在日本幾乎無限制地設(shè)立、擴(kuò)大和使用軍事基地，使日本在“冷戰(zhàn)”期間成為美國(guó)在亞洲的跳板。時(shí)至今日，美國(guó)一直都視日本為其最重要的盟國(guó)，日美關(guān)系作為日本外交的基石在短時(shí)間內(nèi)難以改變，日本對(duì)美國(guó)稱謂的正極隱喻也不會(huì)改變。

中俄交往由來已久，中國(guó)元明清時(shí)期稱俄羅斯為“羅斯國(guó)”或“羅剎國(guó)”。而羅剎國(guó)也指大海中食人的羅剎鬼聚居之所。

史料記載：羅剎國(guó)經(jīng)常侵?jǐn)_中國(guó)的黑龍江領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)?shù)剡_(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克、赫哲等少數(shù)民族進(jìn)行野蠻殺掠。用如此名字稱呼俄羅斯，可見當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)俄羅斯是一種恐懼的心態(tài)。除了“羅剎國(guó)”這一稱呼外，中國(guó)還曾用“老毛子”來稱呼過沙皇俄國(guó)。

沙皇俄國(guó)最初源于莫斯科公國(guó)（1283一1547年），經(jīng)過不斷發(fā)展和對(duì)外擴(kuò)張，到彼得一世，特別是葉卡捷琳娜女皇時(shí)期，已成為橫跨歐亞的大帝國(guó)。清朝后期，國(guó)力衰落。沙皇俄國(guó)乘機(jī)南下，強(qiáng)迫清政府割讓黑龍江外大興安嶺以北原屬中國(guó)滿族、蒙古族等少數(shù)民族世代居住的大片領(lǐng)土，并開始向東北腹地滲透，瘋狂攫取利益。在不斷入侵中國(guó)的過程中，沙俄制造了包括江東六十四屯海蘭泡在內(nèi)的多起慘案，殘忍殺害包括漢族在內(nèi)的當(dāng)?shù)馗髅褡逋?/p>

沙俄的野蠻侵略行徑激起了中國(guó)老百姓的憤慨，“老毛子”一詞就是在這樣的背景下，人們結(jié)合俄羅斯人的外貌特征和性情而使用的。

后來，蒙古族人用蒙語拼讀俄文“ROCIA”時(shí)，在“R”前面加一個(gè)元音，因此，“ROCIA”就成了“OROCCIA。”

清朝時(shí)，蒙語的“OROCCIA”譯成漢語時(shí)，就成了“俄羅斯”。而英語中，俄羅斯（Russia）也與“羅剎”相近。及至乾隆年間官方修訂《四庫(kù)全書》時(shí)，將元代譯名為“斡魯思”、羅剎等名稱正式改譯為“俄羅斯”，從此終止了自元代以來對(duì)俄羅斯譯名混亂不統(tǒng)一的局面。

自清末開始，長(zhǎng)期覬覦中國(guó)東北的日本就開始向該地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模滲透和殖民。在日本向中國(guó)滲透的初期，在華人員多數(shù)是日本軍人。

為實(shí)現(xiàn)日本對(duì)中國(guó)侵占的長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，日本需要對(duì)占領(lǐng)區(qū)進(jìn)行日常統(tǒng)治和人員管理。基于日本本國(guó)人力的局限、路途的遙遠(yuǎn)以及費(fèi)用等問題的困擾，日本人不可能從本土遷來大量的移民。為解決這一問題，日本從當(dāng)時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)“日韓合并”的朝鮮半島征調(diào)大量人員來華。這些人由于之前接受了所謂“日韓同祖”的教育，來華后行為不端，被當(dāng)?shù)厝A人稱為“二鬼子”。但是征調(diào)來華的“二鬼子”并沒有得到日本人的信任，所以這些“二鬼子”警察無法得到日方給予的任何武器，不得不將婦女用于洗衣服的棒子當(dāng)作打人的武器。

由于這些“二鬼子”來自古代被稱為高麗的地區(qū)，且行為粗野、兇惡，中國(guó)當(dāng)?shù)氐睦习傩找苍诒车乩锝兴麄儭案啕惏糇印薄?/p>

對(duì)此，在日本早稻田大學(xué)所藏清乾隆十六年版的《皇清職貢圖》第一冊(cè)中也有所記載。因?yàn)榫哂泻艽蟮钠缫曅裕案啕惏糇印边@個(gè)稱呼在中華人民共和國(guó)成立后被官方所禁用。

按照黃普基的觀點(diǎn)，棒子原本寫作“幫子”，最初的意涵是明清時(shí)期朝鮮使團(tuán)中地位低微的服役者。“幫子”從一個(gè)特定稱謂演變?yōu)椤案啕惏糇印边@一含有貶義泛稱的歷史演變，反映出的是明清時(shí)期的使團(tuán)接待政策所引發(fā)的朝鮮使團(tuán)與中國(guó)百姓之間的矛盾，而這種矛盾又對(duì)“高麗棒子”貶義形象的構(gòu)建起到了推波助瀾的作用。

受中日間國(guó)家關(guān)系的影響，中日間國(guó)家稱謂大多時(shí)候都帶有蔑視的意味。不論是中國(guó)對(duì)日本的蔑視性稱謂，還是日本對(duì)中國(guó)的挑釁式稱謂，都展現(xiàn)了中日兩國(guó)由來已久的情感糾葛。中日兩國(guó)交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，日本大量遣唐使見證了中日間友好關(guān)系的發(fā)展。

然而，這段悠久的交往歷史似乎并沒有讓兩國(guó)曾經(jīng)的相互尊重、彼此欣賞的歷史延續(xù)下來，相反在進(jìn)入近代以來，兩國(guó)經(jīng)受了一個(gè)又一個(gè)重大歷史變故后，積怨甚深。中國(guó)對(duì)日本的稱謂經(jīng)歷了從“東瀛”“扶桑”，到“倭”“倭奴”“倭寇”，再到“鬼子”“小日本”的變化。而日本對(duì)中國(guó)的稱謂也出現(xiàn)從禮貌的“漢土”“唐土”“中土”等到蔑視與不屑的“支那”的改變。

毫不夸張地說，這些包含情感的稱謂正是當(dāng)時(shí)中日關(guān)系最真實(shí)的描繪和寫照。

中日兩國(guó)一衣帶水，有2000多年的交流歷史。據(jù)《山海經(jīng)》記載，在中國(guó)東部的海上有三座神山——瀛洲、蓬萊、方丈，而日本島在中國(guó)的東面，所以稱為東瀛。“東瀛”一詞表明當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)日本并無特殊的情感，只是通過正常的地理方位來命名。

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“扶桑”一詞最早記載于《梁書》。這是中國(guó)正史中第一次記載中國(guó)東方海域中遙遠(yuǎn)又神秘的國(guó)家。然而，東瀛和扶桑都不是正式的官方稱呼。

從秦漢到南北朝，官方一般稱日本為“倭”。《山海經(jīng)》《論衡》都有這種稱謂的呈現(xiàn)，西晉陳壽在《三國(guó)志》中甚至為“倭”立傳。至唐代中國(guó)始稱“倭”為“日本”。

“支那”一詞起源于印度。古印度人稱中國(guó)為“chini”，據(jù)說是來自“秦”的音譯。中國(guó)從印度引進(jìn)梵文佛經(jīng)以后，需要把佛經(jīng)譯成漢文，于是高僧按照音譯把“chini”就翻譯成“支那”。

在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期“支那”一詞并無貶義彩色，日本明治維新以后此詞的含義在日本逐漸有了改變，其意指“半死的人”，充斥著對(duì)中國(guó)的蔑視和侮辱。

1937年日本全面挑起侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之后，其外務(wù)省也開始按著其軍部的叫法稱中國(guó)為“支那”，將“盧溝橋事變”稱作“支那事變”。在整個(gè)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本延續(xù)了這種稱呼，將中國(guó)人統(tǒng)稱作“支那人”。

日本戰(zhàn)敗后，反法西斯聯(lián)盟國(guó)家最高司令部政治顧問團(tuán)認(rèn)為，日本對(duì)中國(guó)稱“支那”暗含蔑意，要求日本外務(wù)省不得再使用“支那”一詞。此后，作為含有蔑視之意的“支那”稱謂開始從日本政府的公文里、學(xué)校教科書及媒體中被祛除。

隨著國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家間越來越注重外交語言的使用，日本逐漸停止在公眾場(chǎng)合使用“支那”來稱呼中國(guó)，中國(guó)也不再使用“鬼子”等詞來描述日本。

但是時(shí)至今日，在日本仍然有右翼分子使用“支那”稱呼中國(guó)，對(duì)中國(guó)不斷挑釁。隨著中日近年來在釣魚島問題上愈演愈烈的緊張局勢(shì)，中國(guó)國(guó)內(nèi)爆發(fā)了多次反日游行，國(guó)內(nèi)民眾對(duì)日本的不滿情緒持續(xù)加劇，在中國(guó)民間也可聽到對(duì)日本不雅的、帶有輕蔑含意的那些舊稱。哈哈哈哈，盡在不言中。

中國(guó)人對(duì)印度人稱“阿三”來源于上海“十里洋場(chǎng)”時(shí)期的吳語上海話。

歷史上，吳人稱呼人喜歡用“阿”字，而上海話中與“三”相關(guān)的詞匯，如阿三、癟三、十三點(diǎn)、豬頭三等則含有貶義。

在上海英租界存在期間，經(jīng)常會(huì)有從印度調(diào)來的“公務(wù)員”負(fù)責(zé)一些雜事。這些印度人被看作是英國(guó)人的“看門狗”，整天警棍亂舞，因此上海人便蔑稱其為“阿三”。

此后，“印度阿三”一詞廣泛流傳開來，并且多含調(diào)侃之意。

中印兩國(guó)都是世界文明古國(guó)，又是山水相依的鄰邦。長(zhǎng)期以來，中印關(guān)系融洽，交通和貿(mào)易往來頻繁。印度的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、音樂和煉糖技術(shù)很早就傳入中國(guó)。當(dāng)然最為壯觀的交流是佛教從印度傳入中國(guó)。當(dāng)時(shí)許多中國(guó)僧人不辭千難萬險(xiǎn)，跋山涉水到印度取經(jīng)求法。在當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)印度稱為“天竺”“西天”，蘊(yùn)含著中國(guó)對(duì)古印度的無限尊敬與崇拜。

及至近代，伴隨著西方殖民主義者入侵東方，中國(guó)與印度的往來中斷，兩國(guó)都生活在外國(guó)勢(shì)力的壓迫和剝削下。共同的遭遇，苦難的命運(yùn)，強(qiáng)化了兩國(guó)人民之間的了解和同情。然而，在今天中國(guó)和印度由于邊界爭(zhēng)端問題及國(guó)際格局變化的影響，一些歷史上帶有消極的、含有貶義的稱謂還會(huì)在兩國(guó)交往中，特別是在民間交往中出現(xiàn)。但毫無疑問，中印之間需要彼此以誠(chéng)相待、互相諒解，從而化解矛盾、彌合分歧，成為和睦的鄰居和合作伙伴，讓積極的、含有褒義的稱謂在彼此間流行，進(jìn)而促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展。

《讀懂外交語言》 儀名海等著 清華大學(xué)出版社

趣談泰國(guó)姓氏

今天我想跟大家聊聊關(guān)于泰國(guó)人姓名的一些相關(guān)趣聞。我在網(wǎng)上看到某些文章說泰國(guó)不重視姓氏，很多朋友互相之間只知道名字，不知道姓氏，對(duì)姓氏無所謂。其實(shí)恰恰相反，泰國(guó)對(duì)姓氏是非常重視的，在社交活動(dòng)上弄錯(cuò)了姓氏是非常不禮貌不尊重的行為；而且在普通的交往中，泰國(guó)不單不會(huì)輕易告訴別人自己的姓氏，連正規(guī)的名字也不輕易說出來的，一般都是告訴別人自己的小名。

在五世皇朱拉隆功之前，泰國(guó)是一個(gè)奴隸制國(guó)家，奴隸是沒有姓氏的。五世皇朱拉隆功宣布解放廢除奴隸制后，最早泰國(guó)人的姓氏只有二位數(shù)泰文拼音，如姓??????,?????。這個(gè)姓只屬于一個(gè)家庭或一個(gè)家族的，男長(zhǎng)輩或者說最高家長(zhǎng)是這個(gè)家族姓的最高掌管人，他有同意贈(zèng)予親族使用這個(gè)姓氏的最高權(quán)力，如爺爺不在了，那么這個(gè)掌控權(quán)為父親，父親不在為長(zhǎng)子。別人/別的家庭是不可以姓氏雷同的，屬違法行為，所以在泰國(guó)盡管名字相同的人很多，但姓不同，因此在泰國(guó)是沒有同名同姓的人的。政府戶籍要查某個(gè)人，非常便捷，不會(huì)同名同姓異性同性的人一大堆這樣子的。每個(gè)家庭的姓氏需要在縣級(jí)政府戶籍科或區(qū)級(jí)報(bào)備批準(zhǔn)，并發(fā)每人姓名證紙（書），在做護(hù)照，辦結(jié)婚證，買賣土地和改名時(shí)必須出示。如果是申請(qǐng)取新姓氏，政府辦事員需核查全國(guó)戶口中有沒有重復(fù)的，所以重取新姓氏，也是一件較為麻煩的事情。

在泰國(guó)，有的姓氏很長(zhǎng)，有的很短。二個(gè)音節(jié)姓氏里有意義的選取被用完后，姓氏音節(jié)增為三位數(shù)，以后逐漸成為四位數(shù)、五位數(shù)，當(dāng)然現(xiàn)代也有取更長(zhǎng)或取時(shí)髦的姓。姓氏的長(zhǎng)短這里面也很有意思的，爸爸以前有個(gè)警察廳公安局的少將朋友說，他說二位音節(jié)數(shù)姓氏的身份證泰國(guó)人，是地道純正的土生土長(zhǎng)的泰人，他的泰語發(fā)音也是非常純正的。姓氏是三位音節(jié)數(shù)以上的，很多是過去百年前移民逃難移居泰國(guó)，還有跟隨泰籍父母出生國(guó)外，后轉(zhuǎn)籍回泰籍。后者他們的泰語發(fā)音通常帶點(diǎn)帶口音的發(fā)音不是那么純正，而且他們的身份證號(hào)數(shù)字有別于出生泰國(guó)的人。不管是華裔，印度裔，越南裔，只要是出生泰國(guó)，身份證上注明都是泰籍泰族，如果出生在外國(guó)后轉(zhuǎn)泰籍，華人則注明泰籍華族，印度裔注明泰籍印族，越南裔泰籍越族，以示區(qū)別。

還有一種很特別，社會(huì)地位很高的姓氏，那就是過去泰國(guó)皇室的敕姓。幾百年前，不少南方的華人為了謀生移居泰國(guó)，因?yàn)槁斆髑趭^、吃苦耐勞，有些人被皇室雇傭?yàn)閹娃k，協(xié)助皇室管理碼頭，礦產(chǎn)，道路，彩票，收稅和各種皇家生意，成績(jī)斐然者被皇室敕給姓氏，這些家族不少后來都成為泰國(guó)有名的政企家族，掌握著泰國(guó)不少雄厚的經(jīng)濟(jì)生意。如泰國(guó)最大的慈善機(jī)構(gòu)“報(bào)德善堂”的首任董事長(zhǎng)鄭午樓先生，不光他的泰國(guó)姓氏在泰國(guó)聲名斐然，他還被九世皇普密蓬授予過一級(jí)白象大勛章，以表彰對(duì)泰國(guó)社會(huì)的供獻(xiàn)。在泰國(guó)還有一些皇族后裔，做政府公務(wù)員和一般職業(yè)，他們的姓氏之前都加有泰皇室敕予的?????(昭)，等同于英王室敕封的爵號(hào)，但他們不講，幾乎看不出與普通人任何差別。

最后我想與大家分享的是姓氏與女性的婚姻關(guān)系。1913年曼谷王朝拉瑪六世時(shí)期頒布了第一部姓氏法，該法令規(guī)定泰國(guó)女子結(jié)婚后可以選擇保留自己原來的姓氏或者選擇夫家的姓。但是1972年修改的姓氏法典明確規(guī)定泰國(guó)女子結(jié)婚后必須使用夫姓，否則不能保證已婚婦女的權(quán)利。根據(jù)修改后的法令，憲，廢除了“泰國(guó)婦女已婚后必須改隨夫姓”的法律規(guī)定，打破了31年來的社會(huì)禁忌，從法律上提高了泰國(guó)婦女的社會(huì)地位。 現(xiàn)?代?泰國(guó)?的女性?獨(dú)立?性?也?很?強(qiáng)?，從事?要職?的女性?朋友也?很?多?，如?前?總?理?英?拉，身?價(jià)?百億?的華裔?名媛?伍?倫?盼等?等?。

世界各國(guó)的“國(guó)父”

下列人物在其國(guó)內(nèi)經(jīng)常被國(guó)民尊稱為“國(guó)父”

七個(gè)斯坦國(guó)在哪，能合并成一個(gè)國(guó)家嗎？

“斯坦”是波斯語中“地區(qū)”的意思，我們所熟知的中亞五斯坦是指哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦和塔吉克斯坦，直譯過來也就是哈薩克人、烏茲別克人等居住的地方。此外阿富汗的全稱是“阿富汗斯坦”，再加上南亞的巴基斯坦，一共有七個(gè)以“斯坦”命名的國(guó)家。

西亞還有一個(gè)巴勒斯坦，不過巴勒斯坦的詞根與上述七個(gè)斯坦完全不同，只是翻譯上的巧合罷了。目前七個(gè)斯坦國(guó)雖然事實(shí)上彼此獨(dú)立，但相鄰的地理位置、相同的宗教信仰，有人曾遐想他們合并為一個(gè)國(guó)家會(huì)怎樣。

男孩起名劉定什么好

從規(guī)模上看，合并后的斯坦國(guó)覆蓋從中亞到南亞地區(qū)，國(guó)土面積達(dá)544萬多平方公里，世界第七，比印度大得多；而人口則在3億以上，根據(jù)近年來的趨勢(shì)，這個(gè)數(shù)字還有可能繼續(xù)攀升。中亞和南亞是各種油氣礦藏的富產(chǎn)區(qū)，龐大的人口加上豐富的資源，這個(gè)新國(guó)家的實(shí)力即使不是世界頂級(jí)，也絕對(duì)是地區(qū)豪強(qiáng)。

美國(guó)的簡(jiǎn)稱是“US”，而斯坦國(guó)合并之后可能就是另一個(gè)“US”，區(qū)別在于前者是“United States”，而后者是“United Stans”。將斯坦國(guó)與美利堅(jiān)放在一起比較，這個(gè)新國(guó)家一經(jīng)問世，勢(shì)必會(huì)讓世界為之一顫，不過鑒于這些國(guó)家主體民族各有不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展參差不一，各種歷史和現(xiàn)實(shí)問題相互交雜，將它們糅合在一起也只能是一種設(shè)想。

在七個(gè)國(guó)家當(dāng)中，哈薩克斯坦面積最大，人口卻不及巴基斯坦的一個(gè)零頭，甚至比面積要小的烏茲別克斯坦還少大約1500萬，人口與資源的分布不均是制約其發(fā)展的主要因素。從歷史進(jìn)程上看，中亞五國(guó)的誕生與蘇聯(lián)脫不開關(guān)系，沙俄時(shí)期它們以“總督區(qū)”的形式屈服于莫斯科，蘇聯(lián)時(shí)期以民族成分劃分為五個(gè)加盟共和國(guó)，直至蘇聯(lián)解體獲得獨(dú)立。

獨(dú)立之后的中亞五國(guó)，取得與阿富汗和巴基斯坦相同的國(guó)際地位，但阿富汗與巴基斯坦的歷史完全不同，尤其巴基斯坦曾屬英屬印度，獨(dú)立后又與美國(guó)關(guān)系不錯(cuò)。

由于歷史發(fā)展軌跡不一樣，巴基斯坦與中亞五國(guó)的文化不太一樣，阿富汗更是誰都惹不起，就連中亞五國(guó)之間也絕不是鐵板一塊。

圖-古代大宛國(guó)，就在費(fèi)爾干納盆地

中亞最富饒的土地之一是費(fèi)爾干納盆地，長(zhǎng)期以來這里就是烏茲別克、吉爾吉斯和塔吉克的雜居之地，蘇聯(lián)時(shí)代大家同在一口鍋里吃飯倒也相安無事，可隨著蘇聯(lián)一朝解體，三國(guó)之間圍繞邊界問題的糾紛也愈演愈烈。烏茲別克斯坦九成以上的用水依賴阿姆河和錫爾河，但吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦卻控制著上游水域，蘇聯(lián)解體前大家可以通過莫斯科統(tǒng)一調(diào)配水資源，但今天卻到了幾乎要兵戎相見的地步。

退一萬步講，即使七個(gè)斯坦國(guó)內(nèi)部解決了分歧和爭(zhēng)端，國(guó)際社會(huì)也不會(huì)允許中亞和南亞地區(qū)憑空出現(xiàn)這樣一個(gè)龐然大物。如果斯坦合眾國(guó)得以成立，美國(guó)、俄羅斯不會(huì)坐視不管，印度這個(gè)與巴基斯坦有血海深仇的鄰國(guó)更是坐立難安，因此 “斯坦國(guó)”恐怕只能停留在理論上。