五行屬火的字12畫以及12畫屬金的字
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文章詳情介紹：
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嘉晨
嘉：五行為木、土，本義為善，美。在人名中引申為幸福、吉祥、歡樂、美好等含義。
晨：五行為火，本義為星名，即房星。在人名中引申為朝氣蓬勃、積極樂觀、活潑開朗等含義。
丁辰
丁：丁是天干的第四位。
辰：意為時光，日子，星辰。此外，辰也是地支的第五位。音律丁、胡辰的讀音是dīng、胡chén，聲調為陰平、胡陽平。
黎希
黍：本義為黍膠，以黍米制成。在人名中引申為眾多、豐富、希望、美好等含義。
希：盼望，期望；少，通"稀"。
莞爾
莞：俗名水蔥、胡席子草。亦指用莞草織的席子。
爾：意為你。常作名字的襯字用。音律莞、胡爾的讀音是guān、胡ěr，聲調為陰平、胡上聲。
雪蕓
雪代表冬天，可以代表一起白頭的浪漫，但是雪是有雜質的，不是晶瑩剔透的；
蕓是草，蕓同耘，除雜草的意思。
冰潔
冰：指水凍結而成的固體。作人名多取其高尚、胡純潔、胡沒有雜念之意。
潔：潔字的本義是指干凈，清潔，后又用來指人的純潔善良、胡高尚無私。
映莉
映：受光線照射而顯出。
莉：莉字的原義指茉莉，即一種充滿芳香的花草，因為其花朵艷麗，香味獨特，屬于典型的花鳥字。
玉宇
玉：歷史上一直與金并稱為金玉，形容價值珍貴的東西。此外，玉字還引申有潔白美麗之義。
宇：宇字的本義是指房屋的邊檐，后也指房屋或邊境界限、胡空間，以及形容人的風度等。
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元奧
元：五行為金，本義為頭。周易乾卦——乾為天、為頭、為首、為君。因此，“元”字在人名中一般引申為尊貴、顯赫、本質、正直、吉祥等含義。
奧：含義深，不易理解。
意卿
意：心志，心意。
卿：字較早的一種含義是指官名。后也用作對人的敬稱，或者指夫妻之間的相互稱謂。
書萱
書：書寫，記錄，記載。
萱：萱字原是一種草的名稱，即萱草，音律書、胡萱的讀音是shū、胡xuān，聲調為陰平、胡陰平。
靜云
靜：靜指安靜不動，也指沒有聲響、胡平靜。在指人時，是指一種遇事能夠靜心靜氣、胡淡泊相處、胡與世無爭的優秀品質。
云：人名用云字，一般是取云彩的意義。
辰龍
辰：意為時光，日子，星辰。此外，辰也是地支的第五位。
龍：龍是古代傳說中的一種神異動物，是中國最大的神物。人們視其為百鱗之長，乃至生物世界的最高主宰。
慕蕊
慕：意為敬仰、敬慕、仰慕、思念。
蕊：蕊字主要指花蕊或花苞，也引申指花或草木叢生。
安文
安：五行為土，本義為安定，安全，安穩。在人名中引申為安樂、安逸、平安、幸福等含義。
文：五行為水，本義為花紋，紋理。在人名中引申為智慧、文采、才華、美德、涵養、溫厚等含義。
文昂
文：五行為水，本義為花紋，紋理。在人名中引申為智慧、文采、才華、美德、涵養、溫厚等含義。
昂：本義指仰起，抬起。引申為氣度不凡，高漲。
嘉晨
嘉：五行為木、土，本義為善，美。在人名中引申為幸福、吉祥、歡樂、美好等含義。
晨：五行為火，本義為星名，即房星。在人名中引申為朝氣蓬勃、積極樂觀、活潑開朗等含義。
柯佳
柯：斧柄。草木的枝莖。
佳：五行為木、土，本義為美，美好。在人名中引申為美好、優秀、出眾、吉祥等含義。
俊澤
俊：五行為木、火，本義為才智超群的人。在人名中引申為卓越、杰出、出眾、英武、高大、雄健等含義。
澤：五行為水，本義為光澤，潤澤。在人名中引申為恩澤、恩惠、仁慈等含義。
梓棋
梓：五行為木，本義為梓樹。在人名中引申為生機勃勃、茁壯成長、自強不息、生命力頑強等含義；一般也取其同音字“子”的含意，表示對孩子的關愛和呵護之意。
棋：代表吉祥的意思。象征吉祥，成功昌隆。意為文娛體育用品。
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汶可
汶：水名和山名用字。
可：五行為木、火，本義為唱，引申為許可、同意、準許等義。在人名用字中一般有適合、美好等含義，同時也為助字，起強調另外一個字的作用。
恒屹
恒：恒字的本義主要是指長久或經常。另外還指人的恒心及表示平自治通等意義。恒字還有一個讀音為gèng，含義基本同“亙”，表示月亮的盈滿或遍及、連續等意義。
屹：山勢直立高聳的樣子。
芷珍
芷：芷是一種香草，是一年生草本植物，又叫白芷，屈原作品中多用它比喻優美的品質，芷的香美正與人的優美品質吻合，故多被用于女人名。
珍：五行為金，本義為珠玉等寶物。在人名中引申為尊貴、杰出、富有、美麗等含義。
中醫的五行與五臟，為什么心會屬于火呢？
首先，我們說說五行屬火的構造。
五行
命理學將人體五臟的心，歸屬于五行之火。心，“心為君主之官，神明出焉”。
心屬火，主夏，稱為君火，主血脈、主喜笑、主樂苦、司味覺、開竅于舌、其華在面。與稱為相火之器收盛水谷化物、吸收養分，并與泌別清濁之小腸互為里表。心包為心的外圍，代心受邪，保護心臟，心包與司氣化、主通調水道之三焦互為表里。
那么，人體的“心”怎么能與五行的“火”歸屬在一起呢？
心
一、“心”的字義；
為了闡明這個心、火一氣理論，我們必須從確定五臟與五行中的這個“心”和“火”的字義來說明。
從五臟的心、肝、脾、肺、腎中，我們不難發現，五臟的肝、脾、肺、腎的字形結構都有個“月”字旁結構，而“心”字卻沒有這個結構。
“月”作部首在《說文》中把他歸在“肉”部，“肉”者，即肌肉，肌肉當然是有形有質的東西。
古人對肝、脾、肺、腎四臟的定位是非常明確的，他們在人體是屬有形有質的形器結構。
心上人
二、“心”的功能；
那么，“心”應該屬于什么結構呢?心就與其他四臟不同了，“心”沒有這個“肉”部，也就是說，心不屬于一個單純的“形器”，那心屬于什么呢?
心的功能是屬于形而上的一個東西，而是更廣義地表示心有神明的功能。
古代人對五臟這個定位，不是一個簡單隨便的定位，而是對人的生命的整個定位我們可以聯系到命理學中醫學的五行學說理論，來明白中醫學的五行學說為什么“心”屬于“火”。
三、往下走的四行和往上走的“火”；
五行學說的金、木、水、土這四行都是有形有質的東西，這些東西都是往下走的：金沉于下則生，木根于下則長，水潤于下則藏，土于下謂卑。因為金、木、水、土都有重量,都受萬有引力的作用，都屬于形器的范圍。
火
而五行之“火”呢?唯獨這個“火”，我們很難用形去描述他，五行中唯獨這個火是產生熱能的，凡是產生光明和熱能的“火”，火氣一定是往上走的。
心火
四、無形的“心”和無形的“火”；
五行火的光溫熱能是無形無體摸不著的，五臟心主的神明也是無形看不見、摸不著的。
這就結合到了人體的“心”屬命理的“火”，命理學的火主思維意識，中醫學的心主“神明”。心屬火的道理就明白了。
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2018年100個五行屬火的男孩名字參考
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旭明 旭陽 旭天 旭峰 旭敏
揚波 揚清 揚露 揚菁 揚輝
揚光 揚驍 揚升 煜煒 煜熠
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明煦 明喆 昌瑞 昌富 昌世
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