古代小說人物起名字以及古代人怎么給孩子取名字
本篇文章給大家談談古代小說人物起名字，以及古代人怎么給孩子取名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
《紅樓夢》中賈寶玉的大名可能叫什么？
記得我回答過這個問題，一時找不到原文了。但是我還記得當時我答的是叫賈璞。《紅樓夢》書里雖然沒說過寶玉的大名叫什么，但明確說過寶玉是他的小名。從其他同輩兄弟的名字來推測，寶二爺的名字應該是一個帶玉字旁的字。這樣的字很多，除了他長輩和他同輩用過的，剩下的都有可能是他的名字。我們就連試著猜測一下。
賈府內外玉字輩男丁主要有賈珠，賈環，賈璜，賈玦，賈珍，賈璉，賈琮，賈瑚，賈瑞，賈寶玉。玉字輩取名都是成對的。而這對子怎么形成又有說法。
例如認為賈珍和賈珠是一對。這是大排行，也就是按照寧榮二府順序。
還有榮國府內部的排法。例如賈珠為長，寶玉為次。珠寶、珠玉皆可為對。
不管大排行還是小排行，都有個長幼次序問題，而《紅樓夢》中的人物年齡是模糊的，所以我們按照大排行來推測誰跟誰成對就不太好辦了。例如有人說賈瑞和賈寶玉是一對，按說有一定道理，就是從人物性格特征來說也說得過去，賈寶玉是意淫，而賈瑞死于淫欲；但是我們不知道還有沒有別的年齡在他倆之間的人。如果有，這個對子就不成立了。
同理可知，賈璜和賈琮是一對，或者賈瑚和賈璉是一對，都有這個問題，反倒不如賈璉與賈琮作一對更靠譜，因為他倆是榮國府長房兄弟。
基于此，我還是堅持以前回答問題時候的觀點；叫賈寶玉的大名為賈璞。璞是未經雕琢的玉石，可謂假玉真石頭。如此與賈珠相對就有一真一假之意。至于賈環跟誰相對，不在本題之內。其實小說人物都是虛構的，太深究也無意義。但是我覺得作者這樣安排應該有他的用意。竊以為，其意在于把賈寶玉跟其他《紅樓夢》現實人物區別開來，畢竟寶玉是從神話中走來的，是神瑛侍者轉世。雖然如寶似玉，畢竟是假的。
脫穎而出的女寶寶詩詞名字精心收集
孩子的出生是全家的大事，而孩子出生之后，爸爸媽媽不僅要忙于寶寶的生活起居，還要給寶寶取個好聽的名字。一說到起名，不少父母折騰了一番也不得要領，實在很是無奈。
在此子墨老師帶著這份希望，為各位家人們帶來了如下簡單大方的女子名，祝愿所有的寶貝美滿。
月岑
詩詞出處："蒼蒼松桂陰，殘月半西岑。"——《全唐詩 早發中嚴寺別契上人》
點評：這兩句描寫了山野間寂靜的景色，“月岑”選自于句中，可以理解為掛在山頭的月亮，具有一種莊重唯美的氣質。“月”字形容女子溫婉柔美，“岑”字形容內心堅毅，寬容大度。“月岑”適合作為女孩起名，寓意女孩外柔內剛，是個為目標奮發向上的女子。
樂歆
詩詞出處："磬達樂成，降歆豐潔。"——《全唐詩 享文恭太子廟樂章》
點評：這兩句寫出了天下太平，民生安康的美好時局。“樂歆”選自于句中，適合作為女孩名字，給人一種快樂幸福的感覺。“樂”字指歡喜、快樂，用作起名，寓意活潑開朗、幸福美滿。“歆”字指喜愛，象征著備受寵愛，是父母的掌上明珠。
冰雪
解析：取自：冰雪聰明，是指人聰明非凡的意思。
浩望
出處："登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。"——《楚辭 九歌》
名字分析：“浩”是大，也有浩如煙海，浩浩蕩蕩的意思，而“望”有看著，守望，希望之義。取名“浩望”寄托了父母對孩子的期望和厚望。蘊含了望子成龍，望女成鳳的美好祝愿。寓意自然就有了朝陽之地，生生不息的生命力。
銘倩
解釋：銘倩的音律為míng/陽平，qiàn/去聲，考慮到了上面提到的讀音問題。此外倩字為左右結構，與銘字相對稱，有利于書寫美觀。同時銘倩具有自律、寬容的字義暗示，可以改善女孩粗心、小家子氣的性格缺點。
南夢
釋意：南是一個方位詞，將其作為女孩的名字，藏有一種古樸典雅的氣質，凸顯女孩的文雅之氣，顯得非常大氣。而夢，迷幻神秘也，給人如夢似幻之感，很有意境之美，其還寓指女孩心懷壯志，具有夢想的含義。帶有虎年喜用林，很是吉祥，寓指女孩生活自由自在之義。
賓樂
古詩詞中有："君子有酒，嘉賓式燕以樂。"——《詩經 南有嘉魚》
注釋：“賓樂”很好理解，就是齊聚一堂，其樂融融之義。營造了一個非常愉悅喜樂的氛圍，給人親近的距離感。故而《詩經》云：“君子有酒，嘉賓式燕以樂”。蘊含了恬靜的深意，表達了談笑有鴻儒，往來無白丁的內涵。“賓樂”作為名字，“賓”有貴客，尊貴之義，寓意孩子珍貴樂觀。
言笑
"冷淡無言無笑、也無顰。"——《全宋詞 虞美人（寄人覓梅）》
點評：“言笑”選自于句中，適合作為女孩起名，賦予孩子一種純真樂觀的氣質，讓人一聽到這個名字，腦海中就會浮現出一張笑意盈盈的臉，帶給人快樂的感受。起名“言笑”也有性格開朗、積極向上之義，能夠傳遞正能量給身邊的人。
朵秀
詩詞："仙花朵秀，圣男靈女扳折。"——《全唐詩 酹江月》
釋意：“朵”指鮮花、花朵，“秀”意思是茂盛、秀美、靈秀。“仙花朵秀”的意思樂意理解為，花朵繁茂靈秀，一般古人都以花寓女子，以此表現出女孩靈秀之美，因此“朵秀”適合作為女孩名字，寓意著女孩如花似朵、眉清目秀。
韻柯
出自："想開元舊譜，柯亭遺韻，盡傳胸臆。"——《全宋詞 月下笛（越調）》
意思：這兩句體現了詞人對于樂曲的熱愛。“韻柯”選自于句中，可以理解為美好的韻律傳到心底。“韻柯”適合作為女孩名字，充滿藝術氣質，寓意孩子多才多藝、美麗高雅，具有大家閨秀氣質。
知夏
點評：知有知道、了解、知識之意，用作女孩名字，是指女孩聰明伶俐，知書達理之言也。而夏指夏天，藏有檸檬味的夏天之氣，很是清雅動人也。知夏此名，讀起來給人一種音律有起伏變化的感覺，藏有夏天的小清新韻味。名字寓指女孩活力滿滿，清新自然也。
那些名字以“女”開頭的上古歷史人物！下集
史海拾遺之1.2
夏朝少康時的女艾、女岐
女艾是夏朝少康中興時期大臣，中國歷史上有記載的第一位女將軍，同時是中國歷史上的第一位間諜。
《竹書紀年》
帝相二十八年，寒浞使其子澆弒帝。后緡歸于有仍。伯靡出奔鬲。
世子少康使汝艾伐過殺澆（甲辰年）。
少康使汝艾諜澆。初，浞娶純狐氏，有子早死，其婦曰女歧，寡居。澆強圉，往至其戶，陽有所求。女歧為之縫裳，共舍而宿。汝艾夜使人襲斷其首，乃女歧也。澆既多力，又善走，艾乃畋獵，放犬逐獸，因嗾澆顛隕，乃斬澆以歸于少康。
這段記錄我是看的有點兒暈，然后我發現屈原也有疑問。
《楚辭·天問》：“女歧縫裳，而館同爰止。”王逸注：“女歧，澆嫂也。”
《楚辭·天問》：“女歧 無合，夫焉取九子？”王逸 注：“女歧，神女。無夫而生九子也。”
這個故事的白話版本是這樣的:間諜女艾錯殺了澆的嫂子女歧，又追殺了澆。
不深究這個故事了，咱們來看一下女艾是哪里人。少康是成長在有仍的，而有仍就是以前的三苗，三苗以前就在馬陵山北部，是炎族四岳系分支。遷到三危山，就是蒼山沂河西岸的蘭山，西邊就是緡淵，就是少康的母親后緡的緡。相關內容請參考我的文章緡淵和三苗或者戎夷蠻狄。
少康后來還封自己兒子曲烈在那西邊的鄫國。所以女艾也是從小就跟著少康，來自有仍部落，是炎族后裔，完全合理。
按我的理解，一種可能是女艾真的誤殺女歧，另一種可能就是女歧也是女艾族人，女艾認為女歧背叛族群，斬殺澆的時候，順便清理門戶。
一個弱女子間諜，追殺勇武過人的澆，只能是澆處在賢者時間，還被重傷了，否則有點兒不符合常理。
再來看一下商代夏時的女鳩、女方。
《竹書紀年》
夏桀二十年，伊尹歸于商，及汝鳩、汝方會于北門。
《孫子兵法·用間》：“昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動者也。”
伊摯，即伊尹。“殷之興也，伊摯在夏”的意思是說，從前商朝的興起是因為伊尹在夏朝當過間諜。
這點很有意思，女艾是第一個女間諜，伊尹也是有名的間諜，還帶回了女鳩、女方。
我不賣關子了，給大家簡單串一下:
最早出現的“戎”來自于商朝武丁，武丁媳婦婦好，來自于有戎氏，被尊稱為有娀氏。
夏桀滅有緡氏，在有娀之墟被商湯打敗，有娀就是有仍，在蘭陵縣沂河西岸東高堯遺址出土帶“戎”字銘文的青銅器，就在三危山蘭山不遠處。有仍再向前，叫三苗，是四岳后裔，四岳是共工從孫，炎族后裔。
商朝老祖宗契的母親有娀氏簡狄就是三苗，三苗遷三危變西戎，在帝相時期叫有仍，出了女艾。
有娀之墟，那是商朝老祖的母族老家，女鳩、女方就是商湯的最強大的支撐力量，戎是武器，女鳩、女方就是商湯的武器供應商，有親戚關系的親族。
關鍵還有一點，有緡和有仍住在一起幾乎一個夏朝，夏桀滅有緡，你猜有緡和有仍有娀女鳩女方有多少親戚關系呢？兔死狐悲，不支持商湯還去支持夏桀嗎？
截止到商湯為止，出現的女魃、女媧、女艾、女鳩、女方，都生活在沂河兩岸，大禹之前是三苗、四岳，在馬陵山北；之后是有仍、有娀，在蘭陵縣沂河西岸蘭山附近。
在《山海經》里，還有一些帶“女”的記錄，我們來分析一下:
《山海經·海外西經》
女祭、女戚在其北，居兩水間，戚操魚?，祭操俎。
女祭、女戚在蘭陵縣大仲村鎮東城子遺址，是帝俊妻子常羲的二妹羲仲、三妹羲叔，是顓頊的火正黎的女兒們，黎司地，祭祖敬地！還是帝摯形天的親姨！
后來被帝堯發配到羲和老家魯東南那一塊兒看押起來了。
《海外西經》
女丑之尸，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。
這個女丑之尸，應該是常羲，被帝堯的親弟弟十日殺死在費縣馬莊鎮駐地附近，被毀容，還安排十巫在費縣岐山封鎖那片區域，應該是不想暴露真相，十日可能就是許由，巫咸山就是岐山，十巫來自于帝堯的娘羲和的部落，祭天拜神的，和常羲是對立面，關鍵就是帝堯砍了形天的頭上位，那形天的母親也不能活。
《海外西經》
女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。
這個女子國的位置在費縣城東南的祊河上的一個島上，統治范圍應該是向南到岐山，向西不過溫涼河，北不過祊河。
其他沒啥可說的，總不可能是常羲的女兒，月十有二吧？也不好說哈，常羲死在南邊呢。有這可能吧？
以上《海外西經》的推論，請閱讀我的破解文章。
《大荒東經》
海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。
上面說過常羲的倆妹妹被帝堯發配到魯東南看守著，而常羲被十日在費縣馬莊鎮殺死后被稱為女丑之尸。
所以這里的倆人，女丑就是常羲的妹妹，也就是羲仲、羲叔。
《大荒東經》
有女和月母之國。有人名曰[鳥/宛]，北方曰[鳥/宛]，來之風曰[犭炎]。是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。
首先一點兒，羲和是來自于東方的，女和就是羲和。
但是月母有一點兒牽強。常羲生月十有二，羲和是月的小媽，說是月母，也沒大問題。
具體位置，應該是日照附近，那里有堯王城遺址、丹土遺址、兩城遺址，堯王城遺址的可能最大。
《大荒南經》
東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《大荒西經》
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
看，上面的推測準確吧？
《大荒西經》
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
有女子之國。
有寒荒之國，有二人：女祭、女薎。
以上就是《海外西經》里的女祭、女丑、女子，不再復述。
《大荒西經》
有壽麻之國。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生委格，委格生壽麻。壽麻正立無景，疾呼無響。爰有大暑，不可以往。
四岳是堯的重臣，其部族三苗被堯遷到三危山蘭山附近，那片也是女媧、女艾的家，所以女虔是那一片的一個美女，也正常。
最后來看一下女官的一點兒歷史。
我國古代女官的記載最早見于西周，《周禮·天官冢宰》記載了女府、女奴、女祝、女工等職。
秦朝建立后，始立后宮，在皇后之下，將嬪妃分為八等，初步確立了后宮等級。
西漢武帝、元帝時期，對秦后宮等級制度進行了發展，但后宮嬪妃仍兼具嬪妃與女官的雙重身份。
及至東漢，始設女史，負責對皇帝、皇后的起居事宜進行記錄。
三國曹魏時期，又增設女尚書，于皇帝游宴之時“典省外奏事，處當畫可”。
南朝宋明帝“擬外百官，備位置內職”，將后宮內職分為七品，使這“遞相統攝，以掌宮掖之政”。自此，后宮女官有了品級的劃分。但此時后宮女官仍從屬于后妃，并未形成獨立的系統，后宮嬪妃、女官尚未正式分離。
我國歷史上第一次將嬪妃、女官分離，正式確立后宮女官制度，始于北魏孝文帝時期。
“置女職，以典內事”，并正式確立女官的名號、秩級，明晰她們在后宮中的權責和地位。其中“內司視尚書、仆”。北魏尚書令、仆射都是從一品官，則內司官品為從一品，是北魏后宮女官中地位最高者。內司以下，根據女官的官品可分為四個等級其中“作司、大監、女侍中，視二品。監、女尚書、美人、女史、女賢人、書史、書女、小書女五官，視為三品。中才人、供人、中使女生、才人、恭使宮人視四品，春衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴視五品”（魏收《魏書》）。北魏女官等級劃分之詳細可見一斑。
總結一下:
女媧補天的人的部分，還有黃帝時的女魃、少昊母親女節、顓頊母親女樞、少康重臣女艾、《山海經》里南岳媳婦女虔，商代夏時的女鳩、女方，這些人的位置基本都在蘭陵縣郯城縣的沂河兩岸，這些人的“女”，應該是同一部族或同一區域。
《山海經·海外西經》里記載的女丑之尸是常羲，女祭、女戚是常羲二妹羲仲、三妹羲叔，女子國很可能就是常羲的女兒月十有二，這是一個悲情家族。《山海經》里的女媧，就是常羲。
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