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井陘礦區(qū)北鳳山村馬氏支系家族

聽老人講，北鳳山村的馬氏家族，除了高祖父馬吉那一支系（大伯父馬天保-哥哥馬來貴；二伯父馬昌保-哥哥馬銀貴；三伯父馬風保-大哥馬兵拴，二哥馬冬旦，三弟馬黑旦；四伯父馬元保-哥哥馬白旦，弟弟馬紅旦。），是直接從山西省洪桐縣遷移過來的外，其余的都是一個老祖馬銘福傳承下來的，因為每家的老祖宗全是來自村東南的馬家墳。

我們的馬氏老祖馬銘福來自山西大同，屬城社九甲，其家族共12戶57口人，相傳至今15代。北鳳山馬姓是老祖的大兒子和三兒子的后代。老祖馬銘福來到井陘后，先后由南障城遷到尖山 ，后遷來到秀林的南橫口村。老祖的長子以務農(nóng)為生，留在了當?shù)兀渭议T；次子后代讀書后出外到保定府為官和京城等地為官。常言講，伴君如伴虎，為防止以后出事連累家里，長子提出從此和二弟斷絕聯(lián)系，以防后患。

據(jù)老人回憶傳說，當時老祖的后代來到北鳳山村時，先是購買了本村人家的一處舊院，經(jīng)過多年發(fā)展，共購置了36頃地，也就是360畝地。家業(yè)壯大后，后輩們分別在馬家臺兒前后街道蓋起了三處樓院和三處切位。前街三孩、四孩家是切位，志科家是樓院；后街小北院和小南院都是樓院。

馬家老墳六處之多，最大最老的墳塋是“東墳”，也叫馬家墳，在本村東南角，大溝嶺上。這個墳地建立在明末清初,聽老人們說，這是一個“倒葬墳”（就是一種棺材頭的朝向和一般葬法相反的一種葬法,在葬制上信奉“五音姓利”之說 而東墳這地方,正符合北宋陰陽堪輿術(shù)中所要求的墓地條件。“五音姓利”就是把人的姓氏分成宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五音，再將五音分別與陰陽五行中的土、金、木、火、水對應，這樣即可在地理上找到與其姓氏相應的最佳埋葬方位與時日）；還有一處老墳塋是“北墳”，在現(xiàn)在的 橫澗鄉(xiāng)橫西村的西嶺上，也就是現(xiàn)在的張家井二工地東邊賈鳳路口那一片兒，從前叫西村岒上，建立在清朝后期。由于當時的東墳已經(jīng)葬滿，就在西村（現(xiàn)在是張家井的村口）購置了墓地，才遷墳到此。在五六十年代，每逢清明節(jié)和十月一，北鳳山姓馬的，大部分都是先在東墳上燒了紙，才到北墳上燒，最后再各到各家的墳地里去燒紙祭奠。

那時候每逢家里有人去世，出殯的隊伍不僅人多，而且還要經(jīng)過白彪和張家井兩個村莊，這兩個村的村民都嫌路過他們的村莊，所以意見很大。多年以后，鑒于這種情況，我們這一支就從馬慎言去世后，直接在北鳳山村西購買了墳地，那時墳地周圍栽滿的槐樹，所以人們又稱槐樹墳。由于馬慎言名望大，所以沒有從北墳引上輩的牌位，自立了墳瑩，墳地至今還用著；后來本家的其它門戶，也陸陸續(xù)續(xù)也把墳地遷了回來，村西西嶺上有一馬潤小那一代起的舊墳，還有澗北和淹水溝的老墳，都已經(jīng)不往下用了。張家井由舊村遷移到新村時，讓遷移此墳，由于墳頭太多，當時的老輩們，由于種種原因，沒有形成統(tǒng)一的意見，由當?shù)厝私o隨意遷走安置了，至余安置到什么地方，后人不得而知。

清朝從公元1644年到1911年，共268年。其中，順治18年；康熙61年；雍正13年；乾隆60年；嘉慶25年；道光30年；咸豐11年；同治13年；光緒34年；宣統(tǒng)3年。1912年1月1日，孫中山宣誓就職，亞洲第一個民主共和國--中華民國正式成立，到1949年10月1日，到中華人民共和國成立至今，共372年。就沖這我馬家有記載的近400年的歷史中，體現(xiàn)了馬氏家族勇于拚搏、生生不息的自強精神。

北鳳山姓馬的，年代最遠的依據(jù)現(xiàn)有神主牌位可查的依次有馬厚奄、馬赤電、馬峰、馬步云（馬步云、馬步景、馬步朝、馬步芳、是親兄弟四個）馬用章、馬喜英、馬小三、 馬訓、馬志遠等，他們到馬慎言、馬慎行、馬慎說、馬昌小、馬潤小、馬明小、馬九子、馬牛子、馬文佩、馬文生、馬白三、馬清秀、馬三狗、馬吉和馬佩等，中間隔了幾代，其中老人的姓名都無據(jù)可查。但北鳳山馬姓之間不差輩、不通婚、不走親，一直到今。

本家譜是由本族老人馬二彥爺爺帶頭追憶本族，馬輝文叔叔編輯匯總了馬氏小北院家譜，本人最終得以補充完善了后街南院家譜和本村其他本家簡單的家譜。為的是緬懷先輩，告慰祖先，傳承后人，使本家族流芳百世，發(fā)揚光大。以后起名注意，不要起重名、不要說風涼話，同是一族一脈、上可敬、下可愛，這是一件大好事，善事，能使后人對先祖有所了解，提高族人的修養(yǎng)，同心協(xié)力、與時俱進。最后，對給予幫助和支持的馬氏家族內(nèi)外人員表示衷心感謝。