1993年的日歷表和1993年的5角硬幣值多少錢
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文章詳情介紹：
2019年民俗年歷（收藏版）
2019年民俗年歷編者按：2019年已經到了，你的日歷準備好了嗎？貼心的民俗君為大家準備了充滿節日情懷的民俗年歷。“2019年民俗年歷”繼續以傳統節日為主題，匯集了我國目前現存的、較為公認的、范圍較廣的、影響較大的和特色較顯著的民俗節日。2019年，翻看民俗年歷，與民俗君一起，數著日子過節。民俗君自知能力有限，缺漏之處，歡迎讀者補充。不當之處，還望讀者批評。
一月（2019/1/1-1/31）
元旦
1月1日 （農歷十一月廿六）
元旦，即公歷的1月1日，是世界多數國家通稱的“新年”。元，謂“始”，凡數之始稱為“元”；旦，謂“日”；“元旦”意即“初始之日”。中國歷史上的“元旦”之名稱指的是夏歷（陰歷，又稱農歷）正月初一。辛亥革命后，為了“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統計”，民國元年決定使用公歷，并規定陽歷1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。1949年中華人民共和國以公歷1月1日為元旦，因此元旦在中國也被稱為“陽歷年”或“公歷年”。
小寒
1月5日 （農歷十一月三十）
開始進入一年中最寒冷的日子。要做好農作物和禽畜的防寒防凍工作。根據中國的氣象資料，小寒大多是氣溫最低的節氣，只有少數年份的大寒氣溫是低于小寒的。
獨龍族卡雀哇節
1月10日 （農歷臘月初五）
卡雀哇節是獨龍江地區獨龍族的新年，以往沒有固定的日子，一般由各村寨長老在一年最后一月擇一個吉日，一般在每年農歷臘月底或次年的正月初舉行，節期最短3天，最長9天。1991年，貢山獨龍族怒族自治縣人大常委會根據獨龍族人民的意愿，把每年的公歷1月10日定為獨龍族的卡雀哇節。各村寨卡雀哇節的節期前后相續，居住于獨龍江上游的村落最先揭開序幕，由上游經中游而至下游，各村寨依序進入節期，整個獨龍江流域獨龍族山寨的卡雀哇慶典前后持續一個月。
臘八節
1月13日 （農歷臘月初八）
臘八節，俗稱“臘八” ，即農歷十二月初八。自先上古起，臘八是用來祭祀祖先和神靈的祭祀儀式。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。該日，喝“臘八粥”在民間甚為普遍。臘八節成為年終的祭祀性節日，一是表達對祖先的崇敬與懷念；二是祭百神，酬謝諸神一年之中護佑農業的種種功績；三是人們終歲辛勞，此時農事已息，借此游樂。
大寒
1月20日 （農歷臘月十五）
風大，低溫，地面積雪不化。北方地區農民積肥為春耕做準備，南方則加強小麥及其他作物的田間管理。民間有“過了大寒，又是一年”的說法，各地的人們開始忙著辭舊迎新，掃塵潔物，準備豐富多樣的年貨，迎接農歷新年——春節。
小年，祭灶節
1月28/29日
（農歷臘月廿三或廿四）
臘月二十三日或二十四日為小年。小年祭灶是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的傳統習俗，灶神是和群眾生活最接近的神。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。民諺曰：“二十三，祭灶官。”舊俗，北方一般以農歷臘月二十三、南方以農歷臘月二十四為祭祀灶神的日子。蒙古族亦在臘月二十三這一天舉辦祭火儀式，也稱祭灶。
二月（2019/2/1-2/29）
土家族過趕年
2月3日 （農歷臘月二十九）
過年是土家族人最重要的節日，從內容到形式比土家族的其他節日都要隆重，持續時間也最長。土家族過年比漢族過年要早一天，即月大過臘月二十九，月小過臘月二十八，土家族人將這種比漢族提前一天的過年方式叫做過趕年。
立春
2月4日 （農歷臘月三十）
四季之首，標志著春天的降臨，也是啟動農事耕種的重要時令。立春日，各地有迎春、鞭春、唱春、咬春等儀式活動，皆旨在祭祀春神，勸課農桑，如浙江的“班春勸農”、“九華立春祭”，貴州的“石阡說春”等。
除夕
2月4日 （農歷臘月三十）
除夕，又稱大年夜、除夕夜、除夜、歲除等。是時值每年農歷臘月的最后一個晚上。除夕也就是辭舊迎新、一元復始、萬象更新的節日。除夕因常在夏歷臘月二十九或三十日，故又稱該日為大年三十，是中國最重要的傳統節日之一。
春節
2月5日 （農歷正月初一）
春節是指漢字文化圈傳統上的農歷新年，俗稱“年節”，傳統名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。在現代，人們把春節定于農歷正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算結束。赫哲族也過春節，即赫哲年，是中國人口最少的民族赫哲族人民的隆重節日。此外，達斡爾族（阿涅）、鄂倫春族、錫伯族和裕固族也過春節。
藏歷新年
2月5日（藏歷土豬年神變月初一）
是藏族人民的傳統節日，受藏文化影響較深的不丹和蒙古也過藏歷新年，藏歷年的推算法與農歷春節有差異，有的年份節期相同，有的年份相差幾天到一個月左右。根據歷法推算，2019年的藏歷新年與農歷春節日期相同。
門巴族新年
2月5日 （藏歷正月初一）
藏歷元旦是門巴族最重要的節日，門巴語稱為“洛薩”，錯那門巴族過新年是從藏歷的元月一日開始，到元月十五日結束，與藏族人過新年基本上沒什么區別，而墨脫地區門巴族的新年則不同，他們一年中有兩個新年，一個是元月新年，從藏歷的元月一日開始，歷時2—3天；另一個是十二月新年。十二月新年是墨脫門巴族最富特色的年節，從藏歷的十二月一日開始，歷時10—15天，節前，家家戶戶要打掃房屋，殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。
燈桿節
2月5日、19日（農歷正月初一、十五）
燈桿節，每年正月初一、正月十五是仡佬族的燈桿節。節日里仡佬族人家把許多燈籠用繩子拴好，掛到桿子上，接著圍坐在桿下歡飲壇壇酒。除痛飲壇壇酒外，還在燈光下展開各種民族傳統游戲。
拉祜族擴塔節
2月5—19日（農歷正月初一至十五）
拉祜擴塔節就是拉祜族的新年佳節，分為過大年、過小年兩次。每年農歷的正月初一是過大年，正月十五是小年。大年是女人的年，小年是男人的年。
雨水
2月19日 （農歷正月十五）
地面解凍，降雨增多。中國古話說：春雨貴如油。人們抓緊著手選種、除草、施肥等春耕春播的準備工作。民間有父母為孩子的健康成長拜干親、出嫁的女兒回娘家拜望父母等習俗。雨水期間，農歷正月十五是元霄節，家人團聚吃元霄、逛燈會、猜燈謎，歡度佳節。
元宵節、上元節
2月19日 （農歷正月十五）
元宵節，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個重要節日，是中國亦是漢字文化圈的地區和海外華人的傳統節日之一。正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以把一年中第一個月圓之夜正月十五稱為元宵節。
景頗族目瑙縱歌
2月19—20日（農歷正月十五至十六）
目瑙縱歌是景頗族最盛大的傳統節日，節期在每年正月十五前后，一般持續四天。在節日里，數萬人踩著同一個鼓點起舞，規模宏大、震撼力極強，是中國西部地區的民族狂歡節，有“天堂之舞”，“萬人狂歡舞”的美稱。
三月（2019/3/1-3/31）
驚蟄
3月6日 （農歷正月三十）
春雷乍動，驚醒了冬眠的動物和蟄伏的昆蟲。人們將之視作春耕開始的時節。各地民間都有不同的除蟲儀式。
龍抬頭
3月8日 （農歷二月初二）
農歷二月二，是中國民間傳統節日，又被稱為“春耕節”“農事節”“春龍節”或“龍頭節”，農人祈雨，祈禱豐年；北方地區的男子習慣在這天理發，寓意鴻運當頭，萬事順遂。
畬族會親節
3月8日 （農歷二月初二）
畬族會親節即二月二“會親節”，是畬族傳統節日之一。由于族支繁衍，子孫散于浙南、閩東各地，省親路遠，探親無期，便約定在每年春耕前的農歷二月二為“會親節”，迄今已有200多年歷史。節日中人們從四面八方云集而來，訪親友、致問候。入夜，約為信號的信炮凌空而起，一隊隊提燈游村的人貫穿行于各個畬村，山谷里禮炮齊鳴、煙花怒放。
傈僳族刀桿節
3月14日 （農歷二月初八）
傈僳族刀桿節，傈僳語叫“阿堂得”，意思是“爬刀節”，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州瀘水縣境內的傈僳族以及彝族的傳統節日，節期是每年農歷二月初八舉行。流行于保山地區及怒江傈僳族自治州的傈僳族地區，表演者表演“上刀山”“下火海”。
納西族三朵節
3月14日 （農歷二月初八）
農歷二月初八，生活在中國云南的納西族有一別具風格的祭祀性節日，叫“三朵節”。三朵節是納西族祭祀本民族的最大保護神——“三朵神”的盛大節日，也是納西族法定的民族節。
花朝節
3月18日/21日（農歷二月十二/十五）
花朝節是漢族傳統節日，這天為紀念百花的生日，簡稱花朝，俗稱“花神節”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜節”，流行于東北、華北、華東、中南等地。節日期間，人們結伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。到清代，一般北方以二月十五為花朝，而南方則以二月十二為百花生日。我國南北氣候條件不同，南方會比北方提早幾天為節日。
春分
3月21日 （農歷二月十五）
春季三個月的中分點，晝夜等長，春暖花開，鶯飛草長。農諺云：“春分麥起身，一刻值千金。”農家廣興水利，精耕細作。各地有“豎雞蛋”的習俗，慶賀春天來臨。湖南安仁有“趕分社”的傳統，保持著祭神農、開藥市、備農耕、賞春花、吃藥膳等民俗實踐。
諾魯孜節
3月21日 （農歷二月十五）
諾魯孜節，也譯納吾肉孜節，也叫迎春節（開春節），是迎接春天來臨的節日，是新疆維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克等少數民族的傳統節日，每年自3月21日起，延續3天至15天不等。至今已有3千年的歷史，內容與漢民族的春節相似。目前主要盛行于當地鄉村，這天親朋聚會歡宴歌舞，舉行體育競賽，指望來年有個好收成。
四月（2019/4/1-4/30）
珞巴族旭獨龍節
4月 （藏歷二月）
旭獨龍節，珞巴族的傳統節日，又稱“洞更谷乳木”，意為慶賀一年平安和預祝來年豐收。按珞巴族人自己的歷法舉行，由于部落居住分散，各地年節日期不盡相同。珞渝西部卡門河和西巴霞曲一帶珞巴族約于藏歷二月過節，稱“旭獨龍節”。珞渝東部雅魯藏布江下游希蒙地區的珞巴族年節稱“洞更谷乳木”，節期在藏歷十二月十五日。
寒食節
4月4日（農歷二月廿九）
寒食當日禁煙火，只吃冷食。并在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日。寒食節是中國傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。在民間傳說中寒食節雖與介子推有關，但寒食起源，并非為紀念介子推，而是沿襲了遠古的改火舊習，即《周禮》所謂“仲春以木鐸修火禁于國中”。清初湯若望歷法改革后，寒食節定在清明節之前一日。現代二十四節氣的定法沿襲湯氏，因此寒食節就在清明節前一日。
清明節
4月5日 （農歷三月初一）
清明時節，氣溫升高，是春耕春種的大好時節，有“清明時節，麥長三節”，“清明前后，種瓜點豆”的農諺。清明也是一個祭奠祖先的傳統節日。各地有掃墓祭祖、踏青郊游、放風箏、吃青團等民俗活動。自二〇〇八年起，清明日成為中國法定假日。
上巳節
4月7日 （農歷三月初三）
上巳節，俗稱三月三，古稱上巳節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。傳統的上巳節在農歷三月的第一個巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳節又稱女兒節。壯族、黎族和布依族等民族也過該節。
雞蛋會節
4月7日 （農歷三月初三）
雞蛋會節是青海互助、大通等地土族的傳統節日。節日時間為每年農歷三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而異。屆時，在寺廟里舉行獻牲酬祭，請法師誦經跳酬神舞，以禳災祛禍，保五谷豐登，人畜兩旺。與會群眾還隨身攜帶許多熟雞蛋，一是自食，二是相互敲擊作戲。
傣族潑水節
4月13—16日
（傣歷六月中旬）
傣族潑水節又名“浴佛節”、“宋干節”，傣語稱為“桑堪比邁”（意為新年），潑水節一般在傣歷六月中旬（即清明前后十天左右）舉行，是西雙版納最隆重的傳統節日之一。具體節日活動有潑水、趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。阿昌族、德昂族、達斡爾族和布朗族（又稱插花節）的節日舉辦時間也較為接近。
錫伯族西遷節
4月18日 （農歷三月十四）
錫伯族西遷節是錫伯民族的西遷戍邊紀念日，因時間是農歷四月十八日，所以叫“四一八節”。因有懷念親人之意，又叫懷親節，新疆錫伯族同胞稱為“杜音拜專扎坤”。從此，每逢農歷四月十八日這一天，人們都要在寺廟內拱灶，殺豬，吃高粱米飯，每戶都去當家人，進行聚餐，來紀念錫伯族祖先西遷的歷史壯舉，暢敘保衛祖國西北邊疆的業績，緬懷離別的骨肉同胞，這一天遂成為了錫伯族的傳統節日。
怒族仙女節
4月19日 （農歷三月十五）
仙女節是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日，當地又稱鮮花節，在每年農歷三月十五日舉行。屆時，以各村寨為單位選擇有鐘乳石的山洞為仙女洞，人們紛紛帶上祭祀用品前去祭祀。怒族仙女節又稱“鮮花節”，是云南省怒江傈僳族自治州貢山一帶怒族人民的民間傳統節日，主要流傳于貢山縣丙中洛鄉的怒族聚居區，每年農歷三月十五日舉行，延續三天。節慶活動包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、體育競技等。
白族三月街
4月19—25日（農歷三月十五至廿一）
白族大理三月街是云南白族人民的傳統盛大節日，每年農歷三月十五日至二十一日在大理古城西舉行。三月街又名觀音市，相傳南詔細奴羅時，觀音于三月十五日到大理傳經，因此每年屆時，善男信女們便搭棚禮拜誦經并祭之。由于大理地處交通要道，古代云南信佛者甚眾，廟會逐漸演變成了滇西地方貿易集市和節日。
谷雨
4月20日 （農歷三月十六）
寒潮天氣基本結束，氣溫回升，雨水增多，有利于谷物生長，故有“雨生百谷”之說。沿海地區有出海祭祀的壯行儀式；在山東、山西等地，有繪制“谷雨帖”以除蟲害、祈平安的風俗。在養生方面，北方吃香椿，健胃理氣；南方則采制谷雨茶，清肝明目。
五月（2019/5/1-5.31）
立夏
5月6日 （農歷四月初二）
農忙時節，早稻插秧，中稻播種，夏收作物即將進倉。立夏日，民間有“秤人”習俗，以求孩童清凈安樂，老人福壽雙全。在浙江杭州半山一帶，立夏有吃烏米飯、登高等傳統活動，旨在頤身健體。
小滿
5月21日（農歷四月十七）
在北方，此時大麥和冬小麥等作物開始灌漿飽滿，但還未成熟，故曰小滿。在南方，“滿”則指雨水的豐盈程度。農諺曰：“大落大滿，小落小滿”，即雨水充沛是豐收的征兆。江浙一帶舉行祭祀蠶神活動。南方還有吃蒲公英和喝苦丁茶的“吃苦”食俗，不僅清熱解毒，也有憶苦思甜之意。
錫伯族四一八節
5月22日 （農歷四月十八）
四一八也稱 “杜因拜專扎坤節”、西遷節，是錫伯族的傳統節日。在農歷四月十八舉行。四一八節日這天，新疆地區的錫伯族人，無論男女老少都要穿上節日的盛裝，舉行廟會等游樂活動。廟會上，人們彈墨克納琴，跳貝勒恩舞，吃鮮魚和蒸肉。
六月（2019/6/1-6/30）
開齋節
6月5日 （伊斯蘭歷十月一日）
開齋節，亦稱“爾德”“肉孜節”或“小節”。與“宰牲節”同為伊斯蘭教兩大節日。時間在伊斯蘭教歷10月1日。穆斯林在萊麥丹（第9月）全月齋戒，齋月最后一日尋看新月，見月次日開齋，即為開齋節；開齋節是回族、東鄉族、保安族、撒拉族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔吉克族和塔塔爾族的共同節日。
芒種
6月6日 （農歷五月初四）
農諺說：“有芒的麥子快收，有芒的稻子可種”。故芒種也稱為“忙種”，農忙季節進入高潮，農民忙著夏收、夏種和夏管。安徽南部有“安苗”儀式，以祈五谷豐登。芒種期間，農歷五月初五是端午節，各地有賽龍舟、吃粽子的傳統，同時保持著喝雄黃酒、掛菖蒲和艾葉等保健習俗。
端午節
6月7日 （農歷五月初五）
端午節，為每年農歷五月初五。因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。端午節起源于中國，是古代吳越地區崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日。戰國時期的楚國詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。此外，朝鮮族、土族、羌族和裕固族等民族也在當日過端午節。
文化和自然遺產日
6月8日（每年6月的第二個星期六，農歷五月初六）
源于2006年設立的“文化遺產日”。2016年9月，國務院批復住房城鄉建設部，同意自2017年起，將每年6月第二個星期六的“文化遺產日”，調整設立為“文化和自然遺產日”。目的是營造保護文化遺產的良好氛圍，提高人民群眾對文化遺產保護重要性的認識，動員全社會共同參與、關注和保護文化遺產，增強全社會的文化遺產保護意識。
夏至
6月21日 （農歷五月十九）
早在公元前七世紀，中國古人就用土圭日影最先確定了夏至這一節氣。夏至日，白晝時間達到全年最長，故為“至”。此時氣溫高，日照、降水充足，鋤地成為農民當務之急。民間有“送夏”風俗，即送女兒、女婿度夏衣物；北方有吃“夏至面”習俗。
鄂溫克族米闊魯節
6月24日 （農歷五月廿二）
鄂溫克族米闊魯節是鄂溫克族的豐收節日，流行于內蒙古陳巴爾虎旗。每年農歷五月廿二，是鄂溫克牧民最歡樂的日子，因為這一天是他們統計當年產幼畜數量，慶賀豐收的日子——米闊魯節。當天，人們拾馬烙印、除壞齒、剪耳記、剪鬃尾、給羊割羊勢等。上述生產活動結束后，人們互相拜訪，舉行宴飲、歌舞等活動，歡慶豐收。
苗族龍船節
6月26—29日（農歷五月廿四至廿七）
苗族龍船節，是苗族的傳統節日，龍船節在苗語中叫做“咋甕”，是劃龍船的意思。漢族的端午節在農歷五月初五，而苗族的龍船節卻在農歷五月二十四日至二十七日共四天。苗人以劃龍舟來慶祝插秧成功和預祝五谷豐登，并有驅旱求雨、祓邪厭勝、祈子求嗣等意義。
七月（2019/7/1-7/31）
水族卯節
7月（水歷十月，相當于農歷六月）
水族卯節水語叫“借卯”，被稱為“東方情人節”，也稱“歌節”，于每年水歷十月（相當于農歷六月）辛卯日舉行。水族認為過卯節的日子與成年豐歉、人畜興旺有關，因此忌諱丁卯署火的日子。
那達慕大會
7月6—10日（農歷六月初四至初八）
那達慕大會，是居住在內蒙古自治區等地的蒙古、鄂溫克、達斡爾等少數民族人民的盛大集會。“慕”是蒙古語的音譯，意思是“娛樂”和“游戲”，以表示豐收的喜悅之情。那達慕大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，每年農歷六月初四開始的為期5天的那達慕，是蒙古族人民的盛會。那達慕大會的內容主要有摔跤、賽馬、射箭、套馬、下蒙古棋等民族傳統項目，有的地方還有田徑、拔河、籃球等體育項目。
小暑
7月7日 （農歷六月初五）
天氣開始炎熱，但還沒到最熱，故稱“小暑”。農村多忙于夏秋作物的田間管理。南方天熱潮濕，民間素有“六月六”曬衣服、棉被、器具和經文的習俗。小暑之際正是小麥收倉、稻谷成熟的時節，人們有喝綠豆湯、食藕和嘗新米的“食新”傳統。
天貺節
7月8日 （農歷六月初六）
農歷六月初六是中國傳統節日天貺節。淮安民間有“六月六曬紅綠”的習俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗起源于唐代。唐玄奘從西天（印度）取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，于六月初六將經文取出曬干，后此日變成吉利的日子。開始，皇宮內于此日為皇帝曬龍袍，以后又從宮中傳向民間，家家戶戶都于此日在大門前曝曬衣服，以后此舉成俗。又傳宋真宗趙恒在北宋大中祥符元年(1008年)六月六聲稱上天賜給他一部天書，乃定這天為天貺節，次年還在泰山腳下的岱廟建造了天貺殿。
花兒會
7月8日 （農歷六月初六）
花兒會主要為土族、回族、東鄉族、撒拉族、保安族等族所重，節期一般為四天，各地時間不一，有的在農歷正月十五，有的在四月初八，其中以上六月初六在甘肅蓮花和青海五峰寺舉行的花兒會規模最大，最為熱鬧。“花兒會”期間，遠近的百姓都登山對歌，多時人數常可上萬。屆時人們撐著傘，搖著扇，或攔路相對，或席地而坐，歌詞多為即興創作，極具生活氣息。主要活動內容包括攔歌、對歌、游山、敬酒、告別等。
京族哈節
7月12日 （農歷六月初十）
哈節，又稱“唱哈節” ，所謂“哈”或“唱哈”即唱歌的意思，是京族的傳統歌節。哈節主要流行于廣西的京族居住地區。各地京族哈節日期不一樣，或農歷六月初十，或八月初十，或正月十五，一般以六月初十為主。節日活動歷時3日，通宵達旦，歌舞不息。
大暑
7月23日 （農歷六月廿一）
最為炎熱的節令，氣溫、降雨和日照處于全年的最高峰，是喜溫農作物生長最快的時期。抗旱、排澇、防臺風和田間管理成為最為緊要的農事活動。浙江臺州有“送大暑船”的祈福儀式，祈求平安和漁業豐收。福建人有吃荔枝、羊肉和米糟的食俗。各地有“冬病夏治”和“飲伏茶”的養生保健傳統。
火把節
7月26—28日（農歷六月廿四至廿六）
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族、阿昌族、佤族、傈僳族、布朗族（姑娘節）和怒族等民族的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四日，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
雪頓節
7月31日（藏歷六月底至七初）
在藏語中雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶子的節日，因此又叫“酸奶節”。節期一般在藏歷六月二十九到七月一日。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節”“曬佛節”。在雪頓節時，拉薩城內通常會舉辦長達一周的節日活動，若有去西藏旅游的打算可以考慮在雪頓節期間前往。
八月（2019/8/1-8/31）
七夕節
8月7日（農歷七月初七）
農歷七月初七是七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕。相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節日。七夕節有婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果、女紅等諸多習俗。
立秋
8月8日 （農歷七月初八）
秋天伊始，暑去涼來。春夏耕種的作物迎來收獲，大秋作物進入重要的生長發育階段。民間有吃肉“貼秋膘”的傳統。立秋之日，湘西花垣苗鄉迎來“苗族趕秋節”，人們迎賓、接龍、坐八人秋、唱苗歌、打苗鼓，共祝風調雨順，五谷豐登。農歷七月初七的“七夕節”也正值立秋時節。是夜，女子聚于庭院，拜祭織女星，祈求智慧和巧藝。
古爾邦節
8月11日（伊斯蘭歷十二月十日）
古爾邦節，又稱宰牲節，小爾德節，在伊斯蘭歷每年的12月10日。古爾邦節的核心儀式是宰牲（牛或羊）、會禮和饗宴。古爾邦節是回族、東鄉族、保安族、撒拉族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔吉克族和塔塔爾族的共同節日。
中元節
8月15日 （農歷七月十五）
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行于漢字文化圈諸國的傳統文化節日。現在，設“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈、焚紙錠的習俗卻仍在一些地區流傳下來。
普米族轉山會
8月15日 （農歷七月十五）
普米族轉山會于農歷七月十五日在云南省蘭坪、寧蒗縣普米族地區舉行。蘭坪普米族群眾請巫師到家中念經，供上祭品祭祖。寧蒗普米族的轉山會，是祭山神的隆重節日。人們要到獅子山拜干木女神，祭祀儀式完畢，還要舉行射弩、摔跤和爬山等文體活動。
處暑
8月23日 （農歷七月廿三）
此時天氣逐漸由炎熱向寒冷過渡，夏天即將過去。“處暑禾田連夜變”，農民對此季農作物的管理進入最后的階段。浙江沿海地區舉辦盛大的祭海儀式，迎來“開漁節”。民間有吃鴨肉的傳統。
九月（2019/9/1-9/30）
白露
9月8日 （農歷八月初十）
氣溫漸涼，大雁等候鳥開始南遷；清晨草木上可見白色露水，故名白露。這是人們出門賞秋的好時節，也是游子思鄉的季節。江蘇太湖地區有祭祀大禹的廟會活動。各地有入秋“補露”的種種養生之道：如福建福州有吃龍眼的傳統，江蘇南京人則更青睞“白露茶”。
佤族新米節
9月12日 （農歷八月十四）
傳統的新米節，在每年的農歷七、八月份，早稻開始成熟的七月為“嘗新米”，稻谷大量成熟的八月為“吃新米”。1990年8月25日，云南省第七屆人大常委會第十三次會議審議并批準了《滄源佤族自治縣條例》，該條例第51條規定“每年的農歷八月十四日為佤族新米節”。在傳統的新米節活動日程中，村村寨寨都要舉行敬天神、地神、山神、谷神和敬祖先儀式，組織拉木橋和修路搭橋、打掃寨子，叫谷魂、迎新谷，舉行犒勞敬牛儀式，敬獻給老人和小孩品嘗新米飯等。
中秋節
9月13日 （農歷八月十五）
中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五。中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。
仡佬族八月節
9月13—18日（農歷八月十五到廿日）
仡佬族的傳統節日。又稱“迎新谷節”，每年農歷八月十五到二十日舉行。仡佬族十分重視這個節日，屆時，男女老少紛紛換上新衣服，聚集在寨子里最寬敞的坪上。族老指定的幾位壯漢將頭戴紅花的大牯牛牽入場地。這時，全寨的最長者“ 族老”對天祈禱。人們奏起“八仙”樂曲，鳴響火槍，燃起鞭炮。然后，將牛殺掉，把牛心平均分給各戶，由各戶家長將其供祭在祖先靈前，以示全族團結一心。接著是在族老的率領下，眾人將宰殺好的小豬、老雞、大鵝三牲捧到菩薩樹下，以祭祖先。
秋分，中國農民豐收節
9月23日（農歷八月廿五）
“晝夜均而寒暑平”。由于這個節氣正好處于秋季90天的中間，有平分秋季之意。氣溫逐漸下降，步入深秋時節。各地農人忙于秋收、秋耕、秋種。經黨中央批準、國務院批復自2018年起，將每年秋分日設立為“中國農民豐收節”，這是第一個在國家層面專門為農民設立的節日。
十月（2019/10/1-10/31）
國慶節
10月1日 （農歷九月初三）
國慶節是由一個國家制定的用來紀念國家本身的法定假日。1949年12月3日，中央人民政府委員會第四次會議接受全國政協的建議，通過了《關于中華人民共和國國慶日的決議》，決定每年10月1日為中華人民共和國宣告成立的偉大日子，為中華人民共和國國慶日。
重陽節
10月7日 （農歷九月初九）
重陽節，為每年的農歷九月初九日，是中華民族的傳統節日。《易經》中把“九”定為陽數，九月九日，兩九相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、祭神祭祖及飲宴求壽等習俗。
南瓜節
10月7日 （農歷九月初九）
南瓜節，是毛南族的節日，時在農歷九月九日，即重陽節這天。重陽節，毛南族叫“九月重陽”，這個節日，家中有老人的給老人添糧補壽，因節日設在農歷九月九日這一天，用南瓜拌小米煮著吃，謂之“南瓜節”。
寒露
10月8日 （農歷九月初十）
俗語云：“寒露寒露，遍地冷露。”此時天氣明顯轉涼，氣候變幻莫測。在晴朗的天氣搶收搶種、防災減害成為農事的主要活動。寒露前后的農歷九月九為重陽節，各地有登高望遠、插茱萸、吃花糕等習俗，也是中國人敬老愛老的一個傳統節日。
阿昌族會街節
10月8—12日（農歷九月初十至十四）
“會街節”是阿昌族人民的一種傳統節日，主要是人們進行物資交流，青年男女進行社交和表達感情的機會。會街節是德宏一帶阿昌族的盛大宗教節日，每年農歷九月初十開始，節期5天，每天趕一個街子。耍青龍、玩白象，是會街節期間 最隆重、最精彩的娛樂活動。
俄羅斯族豐收節
10月13日（10月的第二個星期日）
俄羅斯族豐收節是新疆等地俄羅斯族傳統農祀活動，每年10月的第二個星期日舉行。收割結束時，人們特意在地里留下最后一束小麥，將它周圍的雜草除盡、然后擺上面包、鹽和奶酪等供品，表示感謝大地的恩賜，祈求來年獲得更大豐收。
霜降
10月24日 （農歷九月廿六）
天氣變冷，空氣中的水分已凝結成霜。北方大部分地區已秋收掃尾，南方則正是大忙時節。在河南登封農村，一到“霜降”節氣，田間地頭便是一派挖收紅薯的繁忙景象；在廣西天等縣，則有酬謝自然和慶祝豐收的“壯族霜降節”。這個時節，很多地方要舉行菊花會，賞菊飲酒。
寒衣節
10月28日 （農歷十月初一）
寒衣節，每年農歷十月初一，又稱“十月朝”“祭祖節”或“冥陰節”，民眾稱為鬼頭日。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子。
羌歷新年
10月28日 （農歷十月初一）
羌族最重要的傳統節日是羌歷新年，時間是農歷十月初一。節日期間停止勞動、出門。聚集家中，用面粉做成各種形狀的小牛、小羊、小雞等祭品，以祭祀祖先和天神。有的地方還由端公跳神至神樹林，殺羊撒血在祭壇前敬神，羊肉分給各家帶回，再合家并請親友飲自制的咂酒，唱酒歌、跳鍋莊舞，共慶豐收。
十一月（2019/11/1-11/30）
哈尼族十月年
11月3—7日（夏歷十月龍日到猴日）
十月年，是哈尼族的主要節日，哈尼族稱“美首扎勒特”或“米索扎”。時間從夏歷十月第一個屬龍日開始，直至屬猴日結束，歷時五六天，是哈尼族一年中最長，內容最豐富的節日，類似漢族的春節。 哈尼族以十月為歲首，所以每年農歷十月的第一個屬龍日要過“十月年”。節日期間，各家各戶殺豬殺雞、舂糯米粑等，祭祀天地、祖先。
立冬
11月8日 （農歷十月十二）
“立冬之日，水始冰，地始凍”。寒風乍起，萬物收藏，是收獲祭祀與舉行豐年宴會的時節。民間有立冬看氣象、卜冷暖的傳統習俗，如“立冬晴，一冬凌”。浙江紹興開釀黃酒，祭祀酒神，祈求福祉。各地有“入冬日補冬”的進補御寒食俗，北方人吃倭瓜餡餃子，南方人則烹制各種雞鴨魚肉。
滿族頒金節
11月9日 （農歷十月十三）
“頒金節”是滿族最值得紀念的日子，因為它是滿族的誕生紀念日、命名紀念日，是全族性的節日。每年這一天，全國各地的滿族同胞都以各種方式慶祝自己的節日。“頒金節”與金銀財寶無關，它是滿語“banjin inenggi”。“banjin”，漢譯是“生”、“出生”、“創造”之意，音譯為頒金；“inenggi”，漢譯是“節日”之意，因此“頒金節”即滿族“誕生日”。
圣紀節
11月9日（伊斯蘭歷三月十二日）
圣紀節，亦稱圣忌節，阿拉伯語稱“冒路德”節。相傳，穆罕默德的誕辰和逝世都在伊斯蘭歷3月12日，穆斯林為紀念先知穆罕默德復興伊斯蘭教，遂在他誕辰和逝世的這天舉行宗教集會，后逐漸演變為伊斯蘭三大宗教節日之一。節日活動通常由當地清真寺伊瑪目主持。屆時，穆斯林沐浴、更衣，穿戴整齊，到清真寺禮拜，聽阿訇念誦《古蘭》啟示，講述伊斯蘭歷史和穆罕默德復興伊斯蘭教的豐功偉績。保安族、哈薩克族、回族、東鄉族、柯爾克孜族、烏孜別克族、撒拉族和維吾爾族等也過該節。
下元節
11月11日 （農歷十月十五）
農歷十月十五，是古老的“下元節”。此時，正值農村收獲季節，武進一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團子，包素菜餡心，蒸熟后在大門外“齋天”。又，舊時俗諺云：“十月半，牽礱團子齋三官”。
瑤族盤王節
11月12日 （農歷十月十六）
盤王節是祭祀祖先盤古，盤庚，盤瓠的重大節日，海內外的都十分重視這一民族祀典。 由衡陽的常寧、廣西的富川、鐘山、八步、恭城、金秀，廣東連州、連南、連山、乳源，四川的南充，貴州的凱里，海南海口，云南西雙版納，臺灣臺北，河南鄭州，湖南永州江華、江永等省區縣（市）盤氏家族發起，現已成為全國盤王節祭祀最盛大的節日。每年的農歷十月十六日，祭祀男女老少都要穿上自己民族的節日盛裝，聚居在一起唱歌、跳舞，歡度盤王節。
小雪
11月22日 （農歷十月廿六）
天氣寒冷，降水形態由雨變成雪，但雪量不大。農人喜雪，視為“谷之精”。“小雪雪滿天，來歲必豐年”等諺語，是農人千百年來經驗的結晶，至今對指導農事、預示豐年仍有著重要的意義。南方開始腌制臘肉，并有“吃糍粑”以求來年豐產的習俗。
侗年
11月26日 （農歷十一月初一）
侗年，侗語稱凝甘，又稱冬節或楊節。冬節原為侗族楊姓節日。最初以楊節為侗年的是貴州省黎平、榕江、從江三縣部分地區（每年十一月十九至二十二日之間）。后來互相仿效，人們逐漸過起了侗年。20世紀80年代初，經各地侗族代表人物決定，以農歷十一月初一為侗年。節日期間，各家或殺豬宰羊，或殺雞殺鴨，請客訪友，宴飲作樂。
十二月（2019/12/1-12/31）
佤族木鼓節
12月 （佤歷“格瑞月”）
佤歷“格瑞月”（相當于公歷12月），是過去舉行全寨性拉木鼓活動的時節。佤族人民認為“木鼓”是至高無上的通天神器，是山寨村民賴以生存的保護神，常用它進行祭祀、報警、召集村民或進行娛樂活動。一年一度的“木鼓節”源于母系社會中對祖先的圖騰崇拜。在每個佤族村寨都建有木鼓房，供奉著木鼓。千百年來，敲響木鼓，群山震蕩，可以與祖先和神靈通話，可以驅兇避邪、祈求村寨平安，可以召集和激勵部族成員抵御外來侵犯。
高山族新年祭
12月前后（雅美人）或7、8月（阿美歷十二月前后）
新年祭是高山族支系中的雅美人和阿美人的傳統祭祀節日，他們祭祀有不同的日期，雅美人在陽歷12月前后擇日舉行，阿美人則以收割完莊稼的下個月的13、14日為祭日，節期為5天。八月（約為陽歷二三月）番種，五個月后收成，是在阿美歷十二月（相當于陽歷的七八月）。
大雪
12月7日 （農歷十一月十二）
這個時節，雪往往下得大、范圍也廣。北方進入農閑時期，南方做好農作物越冬御寒工作。北方有喝紅黏粥的習俗。南方家家戶戶則忙于腌制過冬臘肉。鄂溫克和鄂倫春兩個民族迎來傳統的米特爾節，做好一切越冬的準備。大雪期間，納西族支系摩梭人在每年農歷十一月十二日過祭牧神節。
傈僳族闊時節
12月20—22日（農歷十一月廿五至廿七）
“闊時節”，亦作“盍什節”，“盍”是年，“什”是“新”的意思，即是新年。“闊時”是傈僳語音譯，“歲首”、“新年”之意，是傈僳族最隆重的傳統節日。因過去多以對物候的觀察來決定日期，故各地沒有統一、確定的節期。一般多在公歷12月下旬至第二年1月舉行。1993年12月，云南省怒江傈僳族自治州人民政府決定，每年12月20至22日為闊時節，以便讓各地傈僳族同胞能同迎新年，共慶佳節。
冬至
12月22日 （農歷十一月廿七）
這天，白晝最短、黑夜最長，此后陽氣開始回升。南方人要吃“冬至圓”，象征家庭和美、社會和諧；而北方人則要吃餃子、施餃子。浙東中部舉行“三門祭冬”儀式，表達對自然與祖先的感恩之情。民間盛行的數九游戲從這一天開始；“九九歌訣”與“九九消寒圖”（染梅與填字）流傳至今，伴隨人們度過漫長的冬季，也成為中國人修身養性的實踐方式。
仫佬族依飯節
12月22日前后 （冬至前后）
依飯節，又稱“喜樂愿”、“依飯公爺”，意為“向祖先還愿”，帶有強烈的感恩和祝愿色彩，是仫佬族人民（主要聚居于廣西壯族自治區）最隆重的節日。依飯節是仫佬族祈神保佑豐收、人丁安泰的傳統節日，每逢辰且末之年的冬至前后舉行，持續3~5天。
苗年
10月至2月不等（農歷九月至正月不等）
苗年，即苗族新年，是苗族人民最隆重的傳統節日。一般在秋收完畢、一年農活基本結束時舉行，過苗年一是為了悼念五千多年前在部落大戰中罹難的苗族始祖蚩尤，二是慶祝一年勞作的收獲，三是祭祀祖宗神靈及苗族視為保護神的楓木、竹木、巖媽、水井等。苗年各地區過的時間并不相同，從農歷九月至正月不等，一般歷時三、五天或十五天。
資料來源：中國政府網、中國民俗學網、中國非物質文化遺產網等
常用的5角硬幣，是這特征價值8700元，你家里有嗎_
在當前的人民幣收藏市場上，人們對于硬幣的收藏抱有很大的期待，現在許多人把目光聚焦到了硬幣的收藏市場上，對于硬幣，大家了解多少呢?我們今天就一起來看一下，還在流通使用的五角硬幣的收藏價格是多少?
五角硬幣，我們國家是有發行三個版本的，現在還在流通使用的，有梅花五角硬幣跟荷花五角硬幣，今天要介紹的就是梅花五角硬幣，梅花五角硬幣是屬于老三花當中的一員，現在在流通市場上也越來越少見了，并且同為老三花的菊花一角硬幣現在是已經退出流通市場了。
梅花五角硬幣是長城幣之后發行的最后一套純銅材質的流通硬幣，早期發行的幾個年份，采用的是進口黃銅鑄造的，并且他們的存世量比較少，所以現在的收藏價格會高一些，1993年的梅花五角硬幣的收藏價格更是能夠達到六七十元一枚，我們今天要介紹的是屬于比較晚發行的2000年的梅花五角硬幣，那么你知道這枚硬幣的收藏價格是多少嗎?
2000年的梅花五角硬幣是有發行普制幣跟精制幣兩個版本的，普制幣的收藏價格比較低，并且它的存世量很大，流通品的話，單枚的收藏價格在一塊七左右，全新品相的收藏價格大概在十元左右一枚，現在很多人都是一整套的來收藏，價格會更高一些，又或者是一整卷，也就是50枚這樣子來收藏。
我們今天介紹了這枚2000年的五角硬幣，它是屬于精制幣，這枚2000年的五角硬幣的收藏價格達到了8700元，會上漲這么多的原因，還有一個就是他是一枚68分的評級幣，所謂的評級幣，就是把普通的硬幣送到評分機構去評分，他會根據你的品相等因素來評分，品相越好，評分越高，所以他的收藏價格越高。
黨史日歷 _ 3月14日
1956年3月14日，國務院成立科學規劃委員會，開始制定1956年至1967年全國自然科學和社會科學十二年長期規劃。12月22日，中共中央同意國務院科學規劃委員會黨組《關于征求〈一九五六——一九六七年科學技術發展遠景規劃綱要（修正草案）〉意見的報告》。
1979年3月14日，李先念、陳云就財經工作致信中央，建議對國民經濟實行調整，認為前進的步子要穩，從長期來看國民經濟能做到按比例發展就是最快的速度；現在國民經濟沒有綜合平衡，要有兩三年的調整時期把各方面的比例失調情況大體上調整過來。3月27日，中共中央決定，在國務院下面設立財政經濟委員會，作為研究制定財經方針政策和決定財經工作中的大事的決策機關。陳云任主任，李先念任副主任，姚依林為秘書長。3月21日至23日，中央政治局召開會議，討論1979年計劃和國民經濟調整問題。會議原則同意了國家計委對1979年國民經濟計劃進行的修改和調整，決定用三年時間調整國民經濟。
1980年3月14日、15日，中央書記處召開西藏工作座談會，討論西藏建設的方針、任務和若干政策問題。4月7日，中共中央發出《關于轉發〈西藏工作座談會紀要〉的通知》。指出：在新的歷史條件下，西藏自治區的中心任務和奮斗目標是，加強各族干部和各族人民的團結，有計劃有步驟地使西藏興旺發達、繁榮富裕起來。還提出了指導西藏工作的八條方針。此后，黨中央于1984年3月、1994年7月、2001年6月、2010年1月又召開了四次西藏工作座談會。
1993年3月14日至27日，全國政協八屆一次會議在北京舉行。會議選舉李瑞環為全國政協主席。
2004年3月14日，十屆全國人大二次會議通過中華人民共和國憲法修正案，確立“三個代表”重要思想在國家政治和社會生活中的指導地位。
2005年3月14日，十屆全國人大三次會議通過《反分裂國家法》。
2006年3月14日，十屆全國人大四次會議通過《關于國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要的決議》。“十一五”規劃全面貫徹落實科學發展觀，以構建社會主義和諧社會為發展方向，確定了“十一五”時期經濟社會發展的奮斗目標和主要任務。
2008年3月14日，拉薩等地發生打砸搶燒嚴重犯罪事件。事件發生后，黨和政府果斷決策，妥善處置，控制了事態發展，恢復了正常社會秩序。
2012年3月14日，中央決定張德江兼任重慶市委委員、常委、書記，薄熙來不再兼任重慶市委書記、常委、委員職務。4月10日，中央決定停止薄熙來的中央政治局委員、中央委員職務，并由中央紀委對其立案調查。
同日 國務院印發《“十二五”期間深化醫藥衛生體制改革規劃暨實施方案》。4月17日，全國深化醫藥衛生體制改革工作會議召開。李克強講話強調，深化醫改要抓住醫保、醫藥、醫療3個重點環節，實行“三輪驅動”。
2013年3月14日，十二屆全國人大一次會議在人民大會堂舉行第四次全體會議，以無記名投票方式，選舉習近平為中華人民共和國主席、中華人民共和國中央軍事委員會主席。
1993年梅花五角硬幣為什么值錢？到底值多少錢
為什么1993年梅花五角硬幣值錢，收藏價值如此之高？原因之一，就是1993年梅花五角硬幣發行數量稀少，這個年份的總體硬幣存世量就是少之甚少；原因之二，就是該幣的銅材屬于國外進口；原因之三，就是此幣的模板為手工雕刻，每一枚硬幣都各具特色；最后，大量損壞，在九十年代農村，很多人都喜歡用這種五角硬幣去打造“黃金”首飾，于是93梅花五角的存世量就大大降低。因此1993年梅花五角硬幣的收藏價值就被人稱道，普通流通品收藏價值在十幾元，然而，全新未流通品，可高達六十元左右，這就是它的真實收藏價值。這里小編要跟大家說的就是1993年的梅花五角硬幣價格高了，也就有了一些不法商家開始在硬幣造假上打主意，現在收藏市場上已有不少贗品流通，主要造假的方式就是把1998年的梅花五角硬幣變成1993年的硬幣，為此大家一定要注意鑒別，其實鑒別非常簡單，只要把硬幣放在放大鏡上就會清楚看到磨痕，所以收藏者千萬不要大意，盲目的去購買，其實1993年版的梅花五角已經不算太好收藏到的。祝你好遠
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