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文章詳情介紹：

• 1,“三教九流、三姑六婆、五行八作、三十六行”分別指的是什么？

“三教九流、三姑六婆、五行八作、三十六行”分別指的是什么？

俗話說“三百六十行，行行出狀元”，意思是無論什么行業(yè)，都有出彩人、佼佼者。所謂的“三百六十行”，其實(shí)是虛指，沒有固定的數(shù)目，社會(huì)行業(yè)的分工，職業(yè)的種類和名稱，都隨著社會(huì)的變化而變化，有的職業(yè)消失了，又增加了很多新的職業(yè)。

就拿中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)和現(xiàn)如今的社會(huì)來說，之前的打更人、押鏢人、劊子手、賣算盤的、補(bǔ)衣補(bǔ)傘的等等職業(yè)消失了，又增加了程序員、手機(jī)電腦維修員、航天工程技術(shù)員、生物科學(xué)研究員、精算師、股票分析師等等職業(yè)。

（古代鏢局）

狩獵采集社會(huì)、農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)信息社會(huì)，行業(yè)種類、職業(yè)門類肯定大有不同，而且與同時(shí)期的其他國(guó)家相比，也有很大的差異。

中國(guó)古代社會(huì)，人們習(xí)慣用“三教九流”、“三姑六婆”、“五行八作”、“五花八門”、“七十二行”等等說法來概括和泛指人們生產(chǎn)、生活、娛樂的各行各業(yè)。

如今人們說“三教九流”這個(gè)詞，都含有貶義，指的是那些被人鄙夷的不務(wù)正業(yè)的江湖閑人。然而，這個(gè)詞原本并無褒貶之意，僅僅是代指思想、學(xué)術(shù)上的各種流派，也泛指社會(huì)上各種行業(yè)、各色人物。

在漢初，儒家將“夏尚武，殷尚敬，周尚文”稱為三教，也有將儒家的施教內(nèi)容稱為三教的。后來，在佛教傳入中國(guó)后，三教通常是指儒教、道教、佛教。

此后，“三教”所指的內(nèi)容基本固定，就是儒、釋、道。

“九流”，在《漢書·藝文志》指的是：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、陰陽家、縱橫家。

后來，在以上這“九流”之外，又加上“小說家”，成了“十流”。小說家不耕不織，又無功名成就，在古代被認(rèn)為是不學(xué)無術(shù)，因而被列為“九流”之后，是“不入流”的一類人。

（儒家圣人孔子）

元朝的時(shí)候，根據(jù)人們所從事的職業(yè)，把被征服的臣民劃分為十個(gè)等級(jí)，即“十流”：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。讀書人的地位連娼都不如，這就是后來稱教書匠為“臭老九”的來源。

后來，“九流”脫離了原本指代學(xué)術(shù)流派的意思，泛指那些在江湖上從事各種行當(dāng)?shù)娜耍瑵u漸被用作貶義詞，如明清白話小說中，“三教九流”成了不入流的代名詞。

在民間，“九流”又被分為上九流、中九流和下九流。當(dāng)然，各個(gè)時(shí)期，各個(gè)地方的說法不一。

（其一）：

“上九流”：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商。

“中九流”：舉子、醫(yī)生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼。

“下九流”：師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時(shí)妖、盜、竊、娼。

（其二）：

“上九流”：一流佛祖、二流仙、三流皇帝、四流官、五流員外、六流客、七燒、八當(dāng)、九莊田。

“中九流”：一流舉子、二流醫(yī)、三流風(fēng)鑒、四流批、五流丹青、六流相、七僧、八道、九琴棋。

“下九流”：一流巫、二流娼、三流大神、四流幫、五剃頭、六吹手、七戲、八丐、九賣糖。

（其三）：

“上九流”：一流神、二流仙、三流皇帝、四流官、五流燒鍋、六流當(dāng)、七商、八客、九種田。

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“中九流”：一流舉子、二流醫(yī)、三流風(fēng)水、四流批、五流丹青、六流相、七僧、八道、九琴棋。

“下九流”：一流巫、二流娼、三流大神、四流梆、五剃頭、六吹手、七戲子、八叫街、九賣糖。

（其四）：

“上九流”：

說法一：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商。

說法二：佛祖、天、皇上、官、閣老、宰相、進(jìn)、舉、解元。

說法三：佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、莊田。

說法四：佛祖、仙、皇帝、官、燒鍋、當(dāng)、商、客、莊田。

“中九流”：

說法一：舉子、醫(yī)生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼。

說法二：秀才、醫(yī)、丹青、皮影、彈唱、金、僧、道、棋琴。

說法三：舉子、醫(yī)、風(fēng)水、批、丹青、畫、僧、道、琴棋。

說法四：舉子、醫(yī)、風(fēng)水、批、丹青、相、僧、道、琴棋。

“下九流”：

說法一：師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時(shí)妖、盜、竊、娼。

說法二：高臺(tái)、吹、馬戲、推、池子、搓背、修、配、娼妓。

說法三：打狗、賣油、修腳、剃頭、抬食合、裁縫、優(yōu)、娼、吹手。

說法四：巫、娼、大神、梆、剃頭、吹手、戲子、街、賣糖。

（廟會(huì)，唱戲）

“三姑六婆”在古代社會(huì)，原指不同于深居簡(jiǎn)出的良家婦女的江湖女性，她們掌握一門手藝或技術(shù)，又經(jīng)常與家庭婦女接觸，所以常常誘騙家庭婦女，從中得利。久而久之，“三姑六婆”成了社會(huì)上人們厭惡的人物。

“三姑”：道姑、尼姑、卦姑。

道姑是指道觀里的女性，尼姑是指寺廟里的女性，卦姑是專門給人占卜算卦的女性。

“六婆”：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。

牙婆，古代社會(huì)，江湖上那些以介紹人口買賣，而從中牟利的婦女；

媒婆，專門為男女說親事，撮合雙方的婦女；

師婆，又叫巫婆或神婆，以替人祈福禳災(zāi)、畫符施咒、占卜算卦等為職業(yè)，作為生活來源的婦女；

虔婆，又叫龜婆，指開設(shè)秦樓楚館、媒介情色交易的婦人；

藥婆，利用藥物給人治病或加害他人的婦女；

穩(wěn)婆，又叫產(chǎn)婆或接生婆，以接生為業(yè)的婦女。

在傳統(tǒng)小說中，“三姑六婆”是惡劣的形象，她們不務(wù)正業(yè)、走西串東、巧舌如簧、搬弄是非、推銷迷信、穿線搭橋、唯利是圖、誘人入彀等等。

如今，女性社會(huì)地位與男性平等，以“三姑六婆”為職業(yè)來獲利的女性幾乎絕跡了，而甘當(dāng)“三姑六婆”之流的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這是愚昧的、恥辱的、自賤的行當(dāng)。

“五行八作”的說法源起南宋，是杭州民間泛指各行各業(yè)的俗稱。

南宋時(shí)，市肆各種行業(yè)分別稱為“團(tuán)”、“行”、“市”、“作分”等。“團(tuán)、行、市”多為商業(yè)；“作分”是小手工業(yè)。

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（清明上河圖（局部）所展示的宋代市肆林立的繁榮景象）

南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄·團(tuán)行》記載：

“有名為‘團(tuán)’者，如城西花團(tuán)、泥路青果團(tuán)、后市街柑子團(tuán)，渾水閘鲞團(tuán)。又有名為‘行’者，如官巷方梳行、銷金行、冠子行、城北魚行、城東蟹行、姜行、菱行、北豬行、候潮門外南豬行、南土北土門菜行、壩子橋鮮魚行、橫河頭布行、雞鵝行。更有名為‘市’者，如炭橋藥市、官巷花市、融和市南坊珠子市、修義坊肉市、城北米市。”

“其他工役之人，或名為‘作分’者，如碾玉作、鉆卷作、篦刀作、腰帶作、金銀打鈒作、裹貼作、鋪翠作、裱褙作、裝鑾作、油作、木作、磚瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、釘鉸作、箍桶作、裁縫作、修香澆燭作、打紙作、冥器等作分。”

元、明、清，直至民國(guó)，這種“行”、“市”、“作分”(或作坊)的叫法，各行各業(yè)仍在沿用。

民間對(duì)于“五行八作”，不同時(shí)期又有不同說法。

“五行”：

說法一：車行、船行、店鋪行、腳行、衙役行。

說法二：車行、船行、店行、腳行、牙行。

（即，拉車行、擺渡行、開店行、搬運(yùn)行、介紹買賣從中取利的牙行。民間認(rèn)為這些行當(dāng)有坑蒙拐騙之嫌，所以有“車船店腳牙，無罪也該殺”的說法）。

說法三：錢行、糧行、絲行、布行、雜貨行。

說法四：鹽老大、店小二、堂老三、茶老四、五瓦罐。

（即，賣鹽的稱鹽老大、開店的稱店小二、跑堂的稱堂老三、開茶館的稱茶老四、賣瓦罐的稱五瓦罐）。

“八作”：

說法一：金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、瓦匠、石匠。

說法二：銅器、木器、絲綢、漿麻、腿帶、首飾、氈帽、剪鎖。

所謂“行”，就是從事商業(yè)買賣的行當(dāng)；“作”，就是以手工謀生的藝人。社會(huì)上行業(yè)門類或匠人類型非常繁雜，“五行八作”只是一種泛稱，不能全部囊括所有行業(yè)。

（木匠）

現(xiàn)在，人們用“五花八門”來比喻事物繁多，變幻莫測(cè)。而“五花八門”指的是哪五花哪八門？有兩種說法：

說法一：“五花八門”指的是“五花陣”和“八門陣”，是古代兵法中的陣法，后來人們把它們作為一些行業(yè)的暗語。

“五花”，指五花陣，它的理論來源就是陰陽五行，即金、木、水、火、土五行。用五行既可以代表不同的顏色，又可以代表不同的形狀，組成陣法，給人一種眼花繚亂之感。

“八門”，指八卦陣，它的理論來源是易經(jīng)，八卦即八種卦，再兩兩組合可得六十四種變化，是一種不斷變化的陣式。八門陣，即開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門。

說法二：“五花八門”指的是五類八種古代職業(yè)。

“五花”，指金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土牛花，分別代表五種職業(yè)。金菊花，指的是拿著提著花籃沿街叫賣的賣花女；木棉花，指的是江湖郎中，他們一般都沒有店面，俗稱游醫(yī)；水仙花，指的是酒樓上賣藝不賣身的歌女；火棘花，指的是那些街邊的雜耍藝人；土牛花，指的是一些拿著扁擔(dān)幫人挑東西的挑夫。

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“八門”，指的是沒有固定店面，靠擺地?cái)偅蛟诖蠼稚辖匈u的流動(dòng)小生意人，分別是：一門巾、二門皮、三門彩、四門掛、五門評(píng)、六門團(tuán)、七門調(diào)、八門聊。也有金、皮、彩、掛、評(píng)、團(tuán)、調(diào)、柳的說法。

這“八門”分別代表什么職業(yè)呢？“巾”，指給人相面算命占卦的人，也有稱為“金”的，有啞金、啃子金、戧金、袋子金、老周兒等等；“皮”，又叫“挑漢兒的”，指江湖上賣草藥的人；“彩”，彩立子，指變戲法的人；“掛”，指江湖雜耍賣藝的人，在市場(chǎng)、廟會(huì)練把式賣藝的，江湖人叫他們?yōu)椤皰熳有小保?strong>“評(píng)”，指說書評(píng)彈的人。唱大鼓書的叫“使長(zhǎng)家伙的”，說評(píng)書的叫“使短家伙的”；“團(tuán)”，指街頭賣唱的人，江湖人管說相聲的叫“團(tuán)春”；“調(diào)”，指搭篷扎紙的人。扎紙，又稱紙?jiān)⒑垺⒉屎嗍寝k喪事時(shí)燒給死者之物，融合剪紙、繪畫、草編、竹扎、裱糊為一體。清末也指買賣鴉片毒品的；“聊”，或稱為“柳”，指戲班子的人。江湖人把唱大鼓的叫“柳海轟”，有奉天調(diào)、樂亭調(diào)、西河調(diào)、梅花調(diào)、梨花調(diào)等。

此外，還有外八門和內(nèi)八門的說法：“外八門”，指“盜、蠱、銷、鳳、千、巫、戲、殺”八門。“內(nèi)八門”，指“驚、疲、飄、冊(cè)、風(fēng)、火、爵、要”八門。

社會(huì)行業(yè)的分類，隨著社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜程度逐步細(xì)化。人類早期社會(huì)，分工比較簡(jiǎn)單，因?yàn)榧幢阋粋€(gè)人也基本能滿足生存所需。到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類定居，有了糧食剩余，能養(yǎng)活更多的不直接從事農(nóng)耕的人員，社會(huì)組織進(jìn)一步復(fù)雜，行業(yè)分工種類隨之大增。到了工業(yè)社會(huì)，尤其是進(jìn)入全球化合作以后，社會(huì)分工細(xì)化程度不知翻了多少倍，沒有任何一種商品是一個(gè)人就可以單獨(dú)完成的。

我國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，對(duì)于行業(yè)門類，最早說有三十六行，或稱七十二行。

據(jù)宋代周輝《清波雜志》記載，在唐代時(shí)，社會(huì)的主要行業(yè)有“三十六行”，即：肉肆行、宮粉行、成衣行、玉石行、珠寶行、絲綢行、麻行、首飾行、紙行、海味行、鮮魚行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、鐵器行、顧繡行、針線行、湯店行、藥肆行、扎作行、仵作行、巫行、驛傳行、陶土行、棺木行、皮革行、故舊行、醬料行、柴行、網(wǎng)罟行、花紗行、雜耍行、彩興行、鼓樂行、花果行。

在浙江蒼南一帶，對(duì)于“三十六行”，民間有歌謠唱到：

“一耕二讀三打鐵，四五航船磨豆腐，六木七竹八雕花，九紡十織織布郎，十一裁縫做衣裳，十二是個(gè)修鍋匠，十三賣雜貸，十四打磨工，十五皮匠鞋子上，十六拉鋸木匠苦，十七和尚做外場(chǎng)，十八尼姑清彈唱，十九道士唱鳳凰，二十僮子數(shù)的土地堂，廿一叮當(dāng)算命的，廿二相面看眼光，廿三打卦穿長(zhǎng)衫，廿四漁鼓道情唱，廿五樵夫在山上；廿六郎中賣假藥，廿七興樂把戲唱，廿八打拳強(qiáng)身體，廿九做百戲的武藝強(qiáng)，三十下雨出門去修傘，卅一天晴出門磨剪刀，卅二最臟修屋的，卅三挑的八根系，卅四重喪花轎行，卅五是個(gè)剃頭匠，最后一行看牛郎。上行下行三十行，行行總出狀元郎。”

宋元時(shí)期，在民間說書藝人、平話、戲曲中，多稱一百二十行，如《大宋宣和遺事》記載：“遂于宮中，內(nèi)列為市肆，令宮女賣菜酒及一百二十行，經(jīng)紀(jì)買賣皆全”；元代關(guān)漢卿《金線池》有“我想一百二十行，門門都好著衣吃飯”。

（南宋李崇《骷髏幻戲圖》所展示的戲法）

而“三百六十行”說法的，始見于明代。明雜劇《白兔記·投軍》寫道：“左右的，與我挑起招軍旗，叫街坊、民庶三百六十行做買賣的，愿投軍者，旗下報(bào)名”；明田汝成《西湖游覽志余》中也記載“杭州三百六十行，各有市語”。因此清人瞿灝《通俗編》說：“增多為三百六十行，乃明人言耳。”由此可見，現(xiàn)如今人們口中常說的“三百六十行”的說法源于明朝。

民國(guó)時(shí)期徐珂在《清稗類鈔·農(nóng)商類》中說：“三十六行者，種種職業(yè)也。就其分工而約計(jì)之，曰三十六行，倍則為七十二行，十之則為三百六十行。”由此可見，無論三十六行、七十二行，還是三百六十行，都是虛指，并非具體數(shù)字，是對(duì)社會(huì)行業(yè)的泛指或代稱。事實(shí)上，社會(huì)行業(yè)的分工已遠(yuǎn)不止這些數(shù)目。所謂“三百六十行”只不過是形容行業(yè)之多罷了。

（《貨郎圖》（局部）作展示的古代孩童追著賣貨郎的一景）

但為何要將各行各業(yè)總體概括為“三百六十行”呢？

有人認(rèn)為是出自《魯班書》：“金、皮、漂、澄、風(fēng)、火、雀、耍、財(cái)、馬、利、夸，每字管六門，共七十二門，每門管五行。”總計(jì)三百六十行。

也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對(duì)于數(shù)字“九”字很是崇拜，所謂“九九歸一”。“九”為個(gè)數(shù)中最大者，代表最多的意思。由此，在世俗社會(huì)，“九”或“九的倍數(shù)”代表著吉利，如寺廟敲鐘“108”下，道教有“三十六天罡”和“七十二地煞”之說，佛教有“十八羅漢”之說。因此，用“三百六十行”作為行業(yè)的總稱，即是“三十六行”、“七十二行”、“一百二十行”的倍數(shù)。

在民間社會(huì)，人們對(duì)留存于世的各行業(yè)都推崇一個(gè)創(chuàng)始人或祖師爺，有的甚至塑像供奉。對(duì)于“七十二行”祖師爺，有不同的說法，比較常見的一種是：

1、吹鼓手祖師爺：師曠；2、木偶祖師爺：偃師；3、皮影行祖師爺：李少翁；4、評(píng)書祖師爺：柳敬亭；5、戲曲祖師爺：唐明皇；6、相聲祖師爺：東方朔；7、戲法祖師爺：呂洞賓；8、看相祖師爺：劉伯溫；9、算卦祖師爺：鬼谷子；10、風(fēng)水祖師爺：郭璞；

11、鏢行祖師爺：達(dá)摩；12、旅游祖師爺：徐霞客；13、紡織祖師：黃道婆；14、制陶祖師爺：寧封子；15、會(huì)計(jì)祖師爺：桑弘羊；16、梳篦祖師爺：赫連；17、窯匠祖師爺：老君；18、花炮祖師爺：祝融；19、泥塑祖師：女媧；20、鹽業(yè)祖師爺：蚩尤；

21、皮匠祖師爺：比干；22、曲藝祖師爺：周莊王；23、媒介祖師爺：月老；24、車運(yùn)祖師爺：馬王爺；25、商業(yè)祖師爺：范蠡；26、倉儲(chǔ)祖師爺：韓信；27、絲織祖師：嫘祖；28、鞋匠祖師爺：孫臏； 29、理發(fā)祖師爺：羅祖；30、當(dāng)鋪?zhàn)鎺煚敚厚R援；

31、刺繡祖師：盧媚娘；32、染業(yè)祖師爺：梅福；33、水運(yùn)祖師爺：楊泗將軍；34、澡堂業(yè)祖師：智公禪師；35、竹編業(yè)祖師：張班；36、剪刀祖師爺：張小泉；37、獸醫(yī)祖師爺：伯樂； 38、藥鋪?zhàn)鎺煚敚喉n康；39、中藥祖師爺：李時(shí)珍；40、制藥祖師爺：孫思邈；

41、外科祖師爺：華佗；42、內(nèi)科祖師爺：張仲景；43、玉器祖師爺：邱處機(jī)；44、制漆祖師爺：俞伯牙；45、墨硯祖師爺：子路；46、印刷祖師爺：畢升； 47、造紙祖師爺：蔡倫；48、制筆祖師爺：蒙恬；49、水產(chǎn)祖師爺：龍王；50、茶業(yè)祖師爺：陸羽；

51、木匠祖師爺：魯班；52、糕點(diǎn)祖師爺：聞仲；53、裁縫祖師爺：軒轅；54、漁業(yè)祖師爺：伏羲；55、農(nóng)耕祖師爺：后稷；56、水利祖師爺：大禹；57、車夫祖師爺：造父；58、釀酒祖師爺：杜康； 59、飲食祖師爺：彭祖；60、豆腐祖師爺：劉安；

61、饅頭祖師爺：諸葛亮；62、廚師祖師爺：詹王；63、飯館祖師爺：灶君；64、旅店祖師爺：孟嘗君；65、制醋祖師爺：帝予； 66、制糖祖師爺：鄒和尚；67、樂器祖師爺：孟昶；68、畫匠祖師爺：吳道子；69、秤匠祖師爺：胡令能；70、屠宰業(yè)祖師爺：張飛；71、扎彩業(yè)祖師爺：五道真君；72、針業(yè)祖師爺：劉海。

（《貨郎圖》（一角）所展示的琳瑯滿目的小商品）

當(dāng)然，這些行業(yè)的祖師爺，有的來自神話故事、有的來自民間傳說、有的來自歷史故事，不同的人持不同的意見，完全不必當(dāng)真，更沒必要考證，也沒法驗(yàn)證，只當(dāng)一類談資，圖一樂而已。

無論“三教九流”、“三姑六婆”、“五行八作”還是“三百六十行”諸如此類的稱謂，都是對(duì)于社會(huì)行業(yè)的泛指，有些明顯帶有歧視、鄙夷和貶斥，社會(huì)發(fā)展至今，隨著文明程度的提高，制度法規(guī)的完善，黑暗地帶逐漸被照明，以坑蒙拐騙為業(yè)的人越來越難有生存之地。行業(yè)不分貴賤，英雄不問出處，只要合法合情，任何職業(yè)都值得被尊重。

有些職業(yè)也不再被社會(huì)需要而遭淘汰，取而代之的是更多的新職業(yè)，新陳代謝，推陳出新，社會(huì)的活力發(fā)展，正在于新鮮血液的注入。不必為舊行業(yè)的消失而惋惜，也不必為新行業(yè)的出現(xiàn)而畏懼。不念過往，不畏將來，方是進(jìn)取之道。