藏族名字男和測名字打分最準免費

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文章詳情介紹：

• 1,每個藏族男孩都叫扎西_每個藏族女孩都叫卓瑪_
• 2,歷史上的西藏的僧人，每天都在學什么？

每個藏族男孩都叫扎西_每個藏族女孩都叫卓瑪_

我們漢族文化人初次見面都會禮貌地問一句：您貴姓！但是在西藏不要這樣問，問就是沒有姓！當然以前有些世家大族是有姓的，也就是常說的家族名，現在有些人也有，但是不常用，而大多數人是沒有姓的，原因我們就不去深究了。

吞巴家族府邸

藏族人的名字一般是由兩個詞合起來的，比方說扎西頓珠，名字就是叫扎西頓珠，不姓扎西。

我師弟和藏族小姐姐在一起

像男孩起名常見的有，次仁，扎西，旺堆，頓珠，多吉，加措，格桑，索朗，桑珠，羅布。

兩個藏族年輕人

女孩常見名有卓瑪，德吉，拉姆，措姆，央金，央宗，曲珍，卓嘎，次仁，索朗。

三個等車的藏族小姐姐

我發現叫次仁某某的特別多，而且是男女通用，次仁卓瑪，次仁拉姆，次仁德吉，次仁扎西，并且他們在日常生活中稱呼對方時通常不會稱呼全名，次仁某某簡稱次某某。比方說次仁卓瑪就簡稱次卓瑪，次仁德吉簡稱次德吉。

如果是某某卓瑪就簡稱卓瑪，某某扎西也簡稱扎西。

所以這個簡稱也好像沒有什么規律可言。

布達拉宮轉經的孩子

這些名字都是什么意思呢，其實都是有吉祥喻義的好詞，比方說羅布，就是寶貝的意思，次仁是長壽的意思，扎西是吉祥的意思。

而有些名字來源于佛教，比方說卓瑪就是度姆，類似于觀音，卓嘎是白度姆，拉姆是仙女，多吉是金剛。

其實這些名字都是從藏語音譯成漢語的，不同地方，不同的作者可能翻譯都不同，這個特點讓我在看西藏歷史的時候就比較頭痛。甚至同一個人，前文和后文翻譯都不同，比方說索朗，有些地方翻譯成索南，江村，有些翻譯成堅贊，最著名的那個藏族網紅，丁真珍珠，其實這個名字在西藏的話，一般翻譯成丹增尊珠，最有趣的一次，我在火車上遇到一個藏族妹子，她叫次仁措毛，而這個名字，在西藏一般翻譯成次仁措姆。

藏族小朋友

因為簡稱的使用，導致很多重名，比方說同一個公司，可能有好幾個卓瑪，好幾個扎西，那這個區別呢，有辦法，給他們排個號，年長者前面加個大，年幼都加個小，比方說有兩個卓瑪，就是大卓瑪和小卓瑪。哈哈，有點像足球界三個羅納爾多一樣，大羅小羅c羅，如果哪天再來一個，就叫d羅。

所以并不是所有藏族小哥哥都叫扎西，也不是所有藏族小姐姐都叫卓瑪。

歷史上的西藏的僧人，每天都在學什么？

歷史上的西藏的僧人，每天都在學什么？

——民國時期拉薩三大寺的組織、教學與考試

培養僧才，是推動佛教不斷發展的重要力量。但由于宗教活動的特殊性，社會大眾對出家人的印象基本停留在“吃齋念佛”“不殺生”上，對于西藏蒙古僧人（即俗語統治之為“喇嘛”者）更是缺少了解，那么喇嘛究竟是做什么的、每天在學什么？

事實上，西藏蒙古僧人的修學之路，遠比多數人得復雜。

“格魯”是藏傳佛教后宏期的重要流派，在衛藏地區眾多的格魯派寺院中，拉薩的三大寺（即甘丹寺、哲蚌寺與色拉寺）是其中最具代表性與最具影響力的。

（一）康村

康村是僧人的日常食宿、休息的地方，是寺院內的基層組織，多由來自同一地區的僧人組成，例如眾多近代赴拉薩求學的漢僧都居住在“嘉絨康村”（嘉絨即今四川阿壩州馬爾康、金川一帶靠近羌、漢地區的藏族聚落）。組成康村的人數不一，大的康村則又包含了幾個更小一級的單位“密村”，小的康村則無密村。通常情況，康村的人數在百人左右（邢肅芝《雪域求法記》，P191）。
康村是一個獨立的組織，內部施行自治模式，自治的管理機構被稱為“沖都”。沖都的成員由康村內部的人員推舉而出，通常由年長的喇嘛擔任，一般有四到五人，其中資歷最老的僧人擔任“吉根”，主持村內事物。同時，康村內還設有“強佐”，即康村財產的管理者與經營者。康村內還有一個“略巴”職位，略巴任期一年，由新進康村的人輪流擔任，負責招募新人、安頓新僧等工作。

（二）扎倉

康村之上是扎倉，幾個康村組成一個扎倉。構成扎倉的康村數量不一，大扎倉如哲蚌寺內的羅色林扎倉者，就下設了32個康村，而哲蚌寺與色拉寺的阿巴扎倉，則無下屬康村。（民國時期）大的扎倉人數可達三四千人，擁有自己的財產，并多數經營著自己的產業。

扎倉相當于學院，是寺院組織中最核心的力量。扎倉的領導人物為“堪布”，總管扎倉內重大事物。民國時期的堪布通常為考取“格西”（相當于博士學位的藏傳佛教學銜）者，并經過法王或攝政認可，地位頗高，經常代表寺院出席西藏地方政府的重要會議，是政教合一體制下的重要人物。通常情況下，扎倉的堪布不僅是本扎倉的負責人，多還是整個寺院的領導層。哲蚌寺的堪布任期為6年，色拉寺與甘丹寺是7年，都可連任。
堪布之下，扎倉也有自己的執事委員會“沖都”，由五到七人組成。強佐負責管理扎倉的財產、對外關系等，“格貴”負責維持扎倉的紀律，“嗡則”負責帶領僧眾誦經。上述職位皆由堪布任免。

（三）拉基

拉基是寺院的最高管理機構，拉基的委員由寺院各扎倉的現任堪布擔任，通常由五至七人組成，由總堪布領導。總堪布（堪布赤巴）是寺院中資格最老、學識淵博、善于講法的喇嘛。拉基下設有寺一級的執事，基本職能與扎倉沖都相同。如“協敖”（寺院一級的格貴）、“措欽欽莫”（寺院一級的嗡則）。
以上為西藏三大寺的基本組織機構。寺院由扎倉組成，扎倉由康村組成。

（一）顯宗部分

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藏傳佛教極為注重修學次第，以格魯派而言，通常先要修學顯宗，取得“格西”學位后再進入密宗的修學。在顯宗部分，主要學習的教材為五部大論。
五部大論分別為：

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《量釋論》，法稱論師著，闡釋佛教因明學著作。
《現觀莊嚴論》，為無著論師所記彌勒菩薩之講授，闡釋《般若經》之著作。
《入中論》，月稱論師著，闡釋龍樹菩薩《中論》之著作。
《俱舍論》，世親論師著，闡釋佛教世界觀之著作。
《戒律論》，功德光著，闡釋佛教戒律之著作。

這五部大論的學識分配如下：

入學
《量釋論》，2-4年。
《現觀莊嚴論》，2-6年。
《入中論》，2年。
《俱舍論》，2年。
《戒律論》，1-5年。
格西考試

這一學制基本花費的時間為11到15年，但非定制，具體因實際情況而異。
學完五部大論便可進行格西考試，考取格西學位后便具備了修習密法的資格，此時便可進入上密院、下密院修行密宗部分。

（二）密宗部分

三大寺之僧人，需要繼續學習密宗部分的都必修進入舉麥扎倉與舉道扎倉進行學習，即俗稱之上密院與下密院。上下密院不屬于三大寺，是平行于三大寺的專門進行密宗（“舉巴”，即續部）學習的地方。上密院與下密院地位平等，擁有自己的僧舍。
密宗部分的修學因涉及密宗知識，此處略去。
上下密院的基本升遷如下（柳陞祺《西藏的寺與僧》，P157）：

如前所述，僧人在完成五部大論的學習后即可進行格西學位考試。格西學位分為四種：

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（一）拉然巴

三大寺每年共計16名。候選人由扎倉報名寺院，由寺院報送法王或攝政。每年10月時在羅布林卡由攝政親子主考，然后在傳昭法會時答辯，通常取得學位者需在全院布施。

（二）措然巴

通常在二月時考試，每年三大寺共計10-12名。此類考試可在自己所屬的寺院里進行，但需上報攝政批準。

（三）靈舍

在本寺院考核產生，無名額限制，不需上報攝政。

（四）多然巴

由扎倉考核產生。

參考文獻：

邢肅芝《雪域求法記》

柳陞祺《西藏的寺與僧》