五行缺木火起名字與五行缺火起名字

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文章詳情介紹：

• 1,天生五材，命之五行-五行說
• 2,缺火缺木比較洋氣的男孩名字
• 3,寶寶名字里竟有“8個火”，只因五行缺火？
• 4,名字中的學問

天生五材，命之五行-五行說

陰陽、五行等學說和理論，在中國被廣泛地應(yīng)用在風水、中醫(yī)等領(lǐng)域中。五行作為一種文化，認為金、木、水、火、土是構(gòu)成世界不可缺少的最基本元素。而這五種元素之間又是相互滋生、依存、制約的運動變化規(guī)律。

五行的歷史淵源：五行的說法最早出現(xiàn)在《尚書·洪范》周武王和箕子之間的一段對話中。在那段對話里，他們不僅談到了五行是什么：一日水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，還分別闡述了它們的作用：水曰潤下、火曰炎上、木日曲直、金日從革、土日稼穡。以及它們各自的表現(xiàn)：潤下作咸、炎上作苦、曲直作酸、從革作辛、稼穡作甘。用現(xiàn)在的話說，就是水往下走，滋潤萬物；火向上升，產(chǎn)生炎熱；樹木有曲有折；用金鑄器，精益求精；土壤用來耕種，喂養(yǎng)百姓。

《尚書》為戰(zhàn)國時代所著，人們由此可以推測，早在戰(zhàn)國晚期，就已經(jīng)有了相當完備的五行說。人們不只清楚五行具體為何，還明白它們之間存在相互制約、相互滋生的道理。五行說的出現(xiàn)，從一個側(cè)面反映當時的人已經(jīng)意識到萬物之間存在矛盾統(tǒng)一的聯(lián)系，并能夠通過認識事物自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，站在“整體”的角度看待世界。

很多人認為五行說不過是穿鑿附會的無稽之談，一種登不上大雅之堂的迷信。且不提金、木、水、火、土是否是構(gòu)成世界的基本要素，將偌大的大自然歸結(jié)為這5個物質(zhì)，明顯是荒謬的。但是，這種看法卻是對五行說的極大誤解。五行說是關(guān)于自然運作規(guī)律的學說，也并非像人們想象的那樣意旨金屬、樹木、流水、烈火、土壤這五種物質(zhì)。事實上，五行里的金、木、水、火、土是指五種氣。古人將它們說成五種物質(zhì)，不過是在運用形象的修辭方法罷了。

五行說中的金、木、水、火、土是以五者之間的關(guān)系來論述和推演事物或現(xiàn)象之間所產(chǎn)生的運動變化規(guī)律。其中，凡是具有生長、生發(fā)作用或性質(zhì)的事物，都歸結(jié)為木；凡是具有溫熱、升騰作用或性質(zhì)的事物，都歸結(jié)為火；凡是能夠起承載、生化以及受納作用的事物，都被歸結(jié)為土；而凡是具有清潔、肅降、收斂作用的事物，都被歸結(jié)為金；歸屬為水的，則是那些具有寒涼、滋潤、向下運行的事物。

五行說用這五種各異的物之間生克的關(guān)系來闡釋事物相互之間的關(guān)系，認為任何事物都不是孤立和靜止的。它們都是不斷地相生相克，在運動中維持著這個世界的協(xié)調(diào)與平衡。五行之間的基本規(guī)律有兩種：相乘相侮和相生相克。

所謂相乘相侮，就是指五行關(guān)系在某種因素的影響下所產(chǎn)生的侵襲、凌弱等不正常現(xiàn)象。相生相克則是指互相滋生、促進、助長，而同時又互相制約、克服和抑制。具體說來：鉆木可以取火，所以木生火；火焚木而成灰，灰即為土，所以火生土；金在山中傍石而生，所以土生金；少陰之氣熔金為水，所以金生水；水滋潤草木繁盛，所以水生木。

至于五行的相克關(guān)系，在典籍《白虎通義》中有所解釋：“天地之性，眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛。故土勝水也。”其中的“勝”即“克”的意思。

五行與中醫(yī)：陰陽五行的道理蘊涵在自然、社會的各個方面，成為東方哲學的基礎(chǔ)。中醫(yī)作為東方文化的杰出代表，也受到了它的指導，陰陽五行的理論自古都是被巧妙地運用到醫(yī)學的領(lǐng)域，通過它們之間互相生克的辯證關(guān)系，來解釋和認識人體各種生理現(xiàn)象，同時也將用五行說來適應(yīng)內(nèi)部自然規(guī)律，以達到養(yǎng)生、防病的目的。

古人在觀察人體時，最初是從單一的形體出發(fā)，但后來隨著認識的不斷提高，就不再以簡單的臟器實體作為區(qū)分，而是試圖從一個整體的角度把握它們之間的關(guān)系。

中國人從很早時候就具備了高超的人體解剖技術(shù)。古代醫(yī)學著作《難經(jīng)》中就有對人體各個器官非常精當?shù)拿枋觯€有關(guān)于這些器官位置、大小、輕重等多方面情況的詳細記錄。可見當時的人對人體的觀察極其仔細。但，人們并未就此滿足，而是通過對天地自然的觀察，意識到物質(zhì)蘊涵著無限的可分性，并試圖摸索出人體運轉(zhuǎn)的規(guī)律。

在天人合一思想的影響下，古人最終將陰陽五行的理念和醫(yī)學融為一體。

在陰陽五行的理念中，天為陽，在持續(xù)不斷地運動著；地為陰，它長期處于安靜的狀態(tài)—地球本身的運動不為古人所覺。因此，人的身體也會與之相對應(yīng)，一些器官“仿效”著天的活動，通過不斷運動傳輸著物質(zhì)和能量。另一些器官則像大地一樣，寬厚安靜，儲藏著人的精氣。古代的醫(yī)學家，將這些和“天”的功能類似的人體器官統(tǒng)稱為“六腑”，歸屬于“陽”。將那些和“地”的功能類似的器官統(tǒng)稱為“五臟”，歸屬于“陰”。陰陽就這樣和人的生理構(gòu)造聯(lián)系到一起。

古代的醫(yī)學家進而又用陰陽五行的原理分析人體器官，即肝、心、脾、肺、腎的運行規(guī)律。

人體的肝色青，如同草木郁郁蔥蔥的春之色彩，又如同人生機勃勃的少年時代，所以肝屬木。

人體的心色赤，是人體熱能的源泉，如同萬物繁茂的炎炎夏日，又如同人健壯有力，熱情奔放的成年時代，所以心屬火。人體的脾色黃，如同莊稼成熟，四處黃澄澄一片的長夏，又如同人事業(yè)有成，自強自立的壯年時代。所以脾屬金。

人體的肺色白，如同一派蕭瑟景象的秋天，又如同體弱色衰的老年時代，所以肺屬水。

人體的腎色黑，如同晝短夜長，常為黑暗籠罩的冬日，又如同人生命垂垂欲絕的垂暮之年，所以腎屬土。

在五行原理的影響下，人的生理機能和春、夏、長夏、秋、冬這五個時令巧妙配合，這就是古人所說的“人之五臟，乃四時之五臟，非血肉之五臟”。因此，在中醫(yī)的理念里，人的身體和大自然密切相關(guān)，不可分割。人絕非單一的生物體，而是包含著自然之法，參照自然之法運行生息的“小宇宙”，是物質(zhì)與精神緊密結(jié)合的生命體。

在很多人將中醫(yī)定義為一種經(jīng)驗醫(yī)學的時候，陰陽五行學說在中醫(yī)理論中的貫徹讓它走向了成熟，證明了中醫(yī)辨證、哲學的色彩，也使中醫(yī)成為一個名副其實的成熟學科。

五行和生辰八字：在陰陽五行學說中，人體不是一個簡單的生物體，它是一個小天地，蘊涵著無數(shù)的變化，就像天地萬物一樣，不但統(tǒng)攝于陰陽五行中，受到了宇宙中陰陽五行變化規(guī)律的約束，自身也同樣存在著陰陽五行，并且時刻不停地按照五行規(guī)律發(fā)生變化。

人們試圖用陰陽五行說來闡釋無常的命運，而在古人看來，命運天定，要想撥開蒙在人類命運之上的迷霧，就需要將時間上溯至生命的起點。然而受制于有限的科技，人們又無法精確得知精子和卵子結(jié)合的確切時間。于是，人從母體中分娩出的時間便變得格外重要。

這個時間就是俗話說的生辰八字。

生辰八字包括人降生時的年、月、日和時辰。在古代，人們使用天干地支來表示時間。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卵、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者相配產(chǎn)生六十甲子，每六十年算一個輪回。而如果用天干，地支記錄人出生的年、月、時、日，剛好需要八個字。比如一個出生于公歷1985年3月1日凌晨3點的人，他的生辰八字就是“乙丑、戊寅、已亥、丙寅”。其中乙丑代表他出生的年份，戊寅代表他出生的月，己亥是他出生的日，丙寅則是他出生的時間。

生辰八字里蘊含著五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁為火。戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。在十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、西屬金，亥、子屬水、辰、戌、丑、未屬土。還以出生于1985年3月1日凌晨3點的人為例，如果將他的生辰八字用五行表示，就是“木土、土木、火水、火木”。可見他的命中土、木、火較多，水少，缺金。

古人認為，正如天地具五行而生生不息一樣，人的命理也應(yīng)五行俱全。但人們很難掌控自己出生的時辰，所以先天不完美的五行，就需要靠后天來補救。最常見的補救辦法就是取名。因為姓名中也包含金、木、水、火、土。

只是具體到實際中，姓名的五行就比生辰中難算一些。因為姓名不僅涉及到名字的“字”，還涉及到名字的“音”和“義”，要綜合考慮各種狀況。一般而言，人們要通過計算字的筆畫來確定字的五行，如果字的筆畫尾數(shù)是1、2就認為該字屬木，如果是3、4則屬火，如果為5、6則屬土，如果為7、8就屬金，如果是9、0就屬水。但是，遇到諸如“水”、“柳”這樣五行很明顯的字就會出現(xiàn)問題。水在五行里當然要屬水，可水的筆畫尾數(shù)卻是4，如果按照數(shù)字推算法，就又屬了火。同理，柳從造字上看屬木，但其筆畫的尾數(shù)卻是9，從筆畫上看又屬了金。此外還有一些字，在字形上就很讓人困惑，比如“灶”，既包含火又包含土。而就算數(shù)字推算法運用起來沒有遇到什么麻煩，在起名時人也不免會受到限制。人的姓是固定的，不能隨意更改，也很有可能和生辰八字相沖。人在起名時能充分發(fā)揮的只有“名”。這個名既要起得動聽悅耳，意義深遠，又被希望能化解生辰和姓氏上的不足。于是，在民間，起名就成了一門大學問，還有專門人士靠給人起名為生。

陰陽五行中所傳遞個人命理信息，要求“中和”才是最好的，也就是一種綜合力量平衡，流通舒暢。如果可以達到這一狀態(tài)，則表示其命運平安順暢，吉祥如意。當然，陰陽五行“中和”也只是一種期盼而已。

五行與生死：五行說將天地萬物匯為一體。在天空中，金、木、水、火、土分別對應(yīng)著金星、木星、水星、火星、土星。在地面上，則對應(yīng)著西方、東方、北方、南方、中央。而在人的生理上，對應(yīng)的則是脾、肝、肺、心、腎。除此之外，還對應(yīng)著人的品質(zhì)的義、仁、智、禮、信。

女孩名字簡單大方洋氣(春天出生的女孩名字)

天地人在五行說的世界里，相互聯(lián)系，彼此呼應(yīng)，在相生相克的規(guī)律下，維持著運動的平衡，互相滋生。

天地萬物都處在五行的循環(huán)中，無時無刻不在做周而往復(fù)的運動，五行的變化難以捕捉，但總體上可分成旺、相、休、囚、死等五個狀態(tài)。其中，旺即指“旺盛”、相則指“次旺”、休是“休然無事”之意，囚則指“衰落”，至于死不是指生命的終結(jié)，而是指“被徹底克制、生氣杳無”。

五行的旺、相、休、囚、死和四季的變化聯(lián)系緊密。春天，草木榮生，木旺、火相、水休、金囚、土死。夏天天氣炎熱，所以火旺、土相、木休、水囚、金死。秋季草木葉落一片蕭瑟，所以金旺、水相、土體、火囚、木死。冬季天氣寒冷，可天寒地凍之際又孕育新生，所以水旺、木相、金休、土囚、火死。要記住五行和旺、相、休、囚、死的關(guān)系，人們只要大膽地想象春、夏、秋、冬的四季特點。

一年有四季，一年又有十二個月。一個合格的命理師不僅要懂得五行在四季中的變化，還要看到五行在每個月中的變化。古人又將五行在十二個月中的生長、旺盛、停滯、消退、死亡的過程細分成寄生十二宮，即絕、胎、養(yǎng)、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓。典籍《三命通會》對這十二宮做了詳盡的解釋：

絕，寓意生命尚未成形，但是靈氣已注入其中。胎，即受胎，類似于人精子和卵子的結(jié)合。養(yǎng)，則是孕育，好比人在母親的腹內(nèi)成形。長生則象征生命萌發(fā)，猶如人降生于世。

沐浴，指萬物初生，體態(tài)柔弱。冠帶，指萬物俊秀，如同英姿少年。臨官，則象征人入仕途，前途無量。帝旺，則喻示生命的成熟，人的功成名就。

而衰，則指盛極而衰，人逐漸步入老年。病，則喻示年老之人，體衰病生。死，即生命的終結(jié)。墓，則是生命死后的歸宿。

從絕到墓，五行所經(jīng)歷的十二個月就宛若人的一生。從陰陽五行里，人們即可看到古人對生命的感悟，萬物從孕育出生，到衰退病死是誰也無法遏止的過程。而古人又用一個圓環(huán)將五行圈起，亦意味著死絕非絕對的終結(jié)—人死之后，軀體重回大地，大地又在其上孕育新的生命。古人用五行解釋世界，無非是在講述萬物彼此相通，生命永不休止的哲學智慧。

現(xiàn)在新生兒起名字是必須三個字嗎及如何給新生兒取名字

缺火缺木比較洋氣的男孩名字

火象征著熾熱和光明，而木體現(xiàn)的是清雅溫和，將火木二者結(jié)合在一起，內(nèi)涵深遠而意蘊美好，那么我們便可以借此來給孩子起名，比如缺火缺木的男孩，便適合用火木字起名。在此就整理了缺火缺木比較洋氣的男孩名字，分享給大家，可供參考一二。

1、缺火比較洋氣的男孩名字

【承爍】

——承字指承接、承受，用作人名有堅強獨立的含義；爍字五行屬火，本義指爍亮、光亮，引申義光輝燦爛的字義內(nèi)涵，用作人名表示光彩照人、活潑之義，二者搭配給男孩取名字，音律響亮，讀起來洋氣好聽，同時寓意事業(yè)順利、年輕有為、繁榮興盛。

【廷煜】

——廷、煜二字五行都屬火。其中廷字本義為宮廷，朝廷的含義，賦予男孩登王拜相，功成名就之義，具有吉利含義。煜字語從“日以煜乎晝，月以煜乎夜。”為光明之義，入名比喻男孩光明磊落，也寓意前途一片光明。廷煜一名，洋氣時尚，內(nèi)涵豐富，讀起來朗朗上口。

2、缺木比較洋氣的男孩名字

【驀松】

——驀字五行屬木，起名引申為超越、卓越的涵義，比喻超凡脫俗，卓然不群之人，擁有高德品性以及才華；松字含有木，入名喻以堅韌剛毅性情之人。驀松作為男孩名字，給人一種堅毅果敢，有隱忍耐心的印象。此名含有流行的古風韻味，時尚又洋氣。

【春治】

——春字五行屬木，指春天，用作人的名字指生機盎然、欣欣向榮的意思；治字含有氵部首，指才能、足智多謀的意思，搭配“春”字用作男孩的名字極好，寓意開朗樂觀、積極向上、才華橫溢、溫潤謙遜之義，且名字很有個性，文雅又不失洋氣。

3、缺火缺木比較洋氣的男孩名字

【旭文】

——旭字含有旭日東升的大氣之感，具有日光之浩大，可補足五行缺火不足。文之一字五行屬木，指文采、文華的含義，用作男孩名字象征著男孩文采斐然，文猶質(zhì)也，具有博才多學的含義。旭文一名讀起來文雅中蘊含大氣，溫和中富含響亮，古風雅致又不失洋氣時尚。

【君煒】

——君字的五行為木，此字嵌入到男孩的名字當中，既突顯了男子氣概，也有吉祥之氣，更能表達出器宇不凡、豐神俊朗，令人印象深刻。煒字五行屬火，字取自古詩詞“處處見光輝，燦燦尤增煒燁”，入名寓意聲望極高、聲名顯赫之義。君煒一名，洋氣時尚，悅耳好聽。

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寶寶名字里竟有“8個火”，只因五行缺火？

現(xiàn)在家庭對于給寶寶起名字這事，都是一件頗費心機的事情。王女士3年前生了一個男寶寶，家人都很高興，說到起名字這件事，公公堅持要找人算一下。大師算完的結(jié)果是，王女士兒子五行缺火，為了寶寶能健康成長，最好能在名字上有所體現(xiàn)。

雖然年輕的王女士及其老公并不信這個，但奈何老人一直堅持，便在網(wǎng)上花了60塊錢，選了個普通名字模式，3天后，拿到名字的王女士直接愣了，這下好，名字里不僅帶著“火”，還一下子帶了8個！王女士老公姓李，孩子名字竟叫“李燚燚”（yi）。

轉(zhuǎn)眼到了孩子上幼兒園的時候，第一天報名就遇到了糟心麻煩事。報名處的老師表示自己不認識這個字，需王女士自己寫下名字，并標準拼音。這僅僅是開始，麻煩事接二連三的來了。第二天兒子上學，老師開始點名，兒子等了半天也沒點到他，原來老師是不認識怎么讀，還嘟噥了句，裝什么文化人，起這么個生僻字！令兒子更不高興的是，小朋友竟給他起了個外號“一團火”！

回到家兒子就悶悶不樂，王女士再三詢問之后，才知道事情的緣由。憤怒的王女士表示，將考慮給兒子換個正常點的名字。其實，對寶寶最大的希望，就是能健康快樂的長大，這些花里胡哨的名字，真的沒必要！

名字中的學問

名字伴隨人的一生。對人非常重要。最近閑得沒事，研究了一下人的名字，覺得很有趣，說來與大家一起分享。

各個時代的國情、民生、理念不同，取名也隨之變化。因此，從人名上可體現(xiàn)出當時的政治、文化和思想理念。解放前，常用的男名有忠、孝、仁、義、禮、智、信，金、木、水、火、土，榮、華、富、貴，勤、儉，山、河、江、海等。

相信生辰八字的人，認為八字中的五行金、木、水、火、土如果缺一行，就對人生不利。因此就以缺哪行取上哪行相應(yīng)的字為名來彌補。缺“金”的取名金、鑫和帶“钅”的字，如銀、錦、鋒、鈞、鋼等；缺“木”的取名木、林、森和帶“木”的字，如梁、楓、根、橋、榴、樵等；缺水的取名水、淼和帶“氵”的字，如法、浪、湖、波、潮、洪等；缺火的取名火、炎、焱和帶“火”的字，如爐、灶、燦、炳、煒、炯等；缺土的取名土、圭、垚和帶“土”的字，如培、坤、堂、城、塘等。

當時，人們生活困苦，常為不夠吃、不夠用而擔心，又缺醫(yī)少藥，為小孩生病和“出豆出馬”夭折所心痛。因此，以取狗、豬、奶婆、奴才、討飯等賤名為常，這些賤名雖然地位卑賤，可是具有堅強的生命力，以抵消病災(zāi)，求得長命富貴。其中以取“狗”為名的最多，因為“狗”與“夠”諧音，夠吃夠用是人們的理想，再說狗產(chǎn)子多，好養(yǎng)。“狗”的名字有烏狗、白狗、黃狗、土狗、花狗等。這些賤名終究不雅，不上書名、譜名。用變換和削減的手法正名，比如去掉個“狗”字，加上個“字輩”或換上諧音的褒義詞便脫胎換骨，如“討飯”寫成“托范”，“豬”寫成“智”，“旺狗”寫成“有旺”，“錢狗”寫成“守錢”。

給寶寶取名字,哪些書可以用(給寶寶取名字大全)

五十年代前，男名幾乎人人都有個“綽名”，這“綽名”既不同于綽號，又不同于乳名，有的形象風趣，有的譏諷挖苦。其形式是在名字后面連上一詞義相關(guān)的詞構(gòu)成，如：文，文太師；武，武天官；土，土地爺爺；元，元湯團；山，山火筒；珍，針屁股；雄、榮，雄雞頭；紅，紅蘿卜；茂，茂田雞；灶，蚱蟣 (蟋蟀)；海，海狗；昌，唱蓮花；水，水牛屎；樹，樹頭塊；龍，礱麥磨等。也有名后連的詞并不相關(guān)，卻有一致性，如：成，成拐子；林，林鉤刀；忠，忠和尚；興，豬頭興；木，木陀；昌，昌僚鬼等。還有的名字后連上其人品行特性的詞，耐力的人名后連駱駝，癡迷的人名后連霧，遲鈍的連木佬、木陀、木貨、呆陀。愛講空話的連狗屁，少年老成的連老頭、老架，口快的連闊口(削草鋤頭)，莽撞的連化伙，利嘴的連犁頭等。以上諸綽名不管是褒義的還是貶義的，長者或伙伴對他呼之，一般人并不計較當真，這是因為本來無惡意，習以為常。還有些難聽的綽號，如大水田雞、狗屎、豬頭、硬屙、白尾巴，那只能作背后呼之。六十年代后出生的人，綽名不知不覺消失，已取的仍沿用照呼。

取女名相對單調(diào)，以“花”為名字最多，如春花、秋花、香花、仙花、蘭花、茶花、桃花、牡丹、杏花、梨花、荷花、鳳仙、芙蓉、桂花、菊花、梅花等；又常用仙、蘭、香、群、芳、霞、云、美、釵、素、珍、球、碧、貞、英、蓮、鳳、玉、珠、燕、娥、宵、云、筱等字組名。女名中帶“雪”的名字不少，如雪春、雪芳、雪花、雪飛、雪英、雪蓮、雪梨等名；男名有雪林、雪堂、雪渭、雪齋、雪峰、雪巖等名。當時的社會，要求女人溫存文靜、圣潔貞節(jié)，雪恰恰具備了潔白無瑕的品質(zhì)、素雅幽美的形象，與愿望符合。過去重男輕女思想比較嚴重，所以也有很多給女孩取名連娣，招娣，娣生的。

解放后，有一部分名字，緊扣當時的政治形勢。如五十年代初，取名解放、抗美、援朝、統(tǒng)購、統(tǒng)銷、馀糧等；反右時取名大放、大鳴、爭鳴等；五八年大躍進時取名躍進、高攀、衛(wèi)星、超英等；六十年代初有大慶、學雷、世(四)清、奮進等名；“文革”時期有文革、紅英、紅霞、紅星、紅芳、紅旗、紅軍、紅衛(wèi)等名字；受“東方紅”“東風壓倒西風”的政治影響，以“東”組名的為最多，有旭東、曉東、程東、建東、利東、新東、安東、向東、攀東、盼東、忠東、朝東、晗東等。

八十年代后，不再取政治色彩的名字，多以理想愿望取名，如天成、天驕，怡天、舒天、昊天、宇航等。同時又以取雙名為時尚，有常常、天天、好好、平平、安安、寧寧、康康、斌斌等。又有取意義好而較生僻的名字，如赟、鋆、彧、煜、昱、燁、曄、晟等。

改革開放后，以花、鳳、仙、香、釵、球、碧等字組成的女名漸漸減少，由丹、萍、媛、麗、倩、婷、蓉、穎、雯、茜、婧、怡、恬、靚等字替代。有的還沾上洋名字，如娜、妮、婭、莎。女名中以“萍”為最，有巧萍、慧萍、豐萍、綠萍、亞萍、芬萍、麗萍等。“萍”名取代了昔日的“雪”名。女性雙名比男性多，有萍萍、佳佳、芳芳、歡歡、婷婷、姍姍等。

最新潮的姓名，是以父母雙方的姓氏組成復(fù)姓的名，一方面反映了計劃生育少生優(yōu)生的成果，另一方面體現(xiàn)了男女等權(quán)的新風尚。

名字的字義，寄托著父母對子女的殷切希望，同時也留下了深深的時代印記。