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人類有了文字,才算真正進入文明社會。然而,當歷史的迷霧被層層撥開,漢字究竟從何而始?是神話故事記載的“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭”;還是在漫長的歷史歲月里,由華夏先民創作的刻劃符號和象形符號發展而來?漢字的起源之謎,至今未有定論。
如今,當人們走進位于天府之國的成都博物館,這里正在用一場展覽訴說著漢字的浩瀚而廣闊的歷史。步入展廳之中,穿越象征著鴻蒙初開的時光隧道,就會在序廳位置,邂逅展覽中的第一件文物——刻符龜甲,來自河南省舞陽縣賈湖遺址。
成都博物館“漢字中國”特展
這是已知最古老的漢字源頭,上面銘刻著國內迄今發現最早的刻劃符號。細細觀察這件文物,能在龜甲上的刻符,與甲骨文中的“目”字極為相似。而在賈湖遺址出土的眾多文物中,考古人員從出土的龜甲、石器、陶器上發現了共17例契刻符號,在學術界引發了關于漢字起源的猜想。
這些神秘的刻符,到底代表了什么涵義?在距今9000年的賈湖遺址中,是否見證了漢字的濫觴?“賈湖刻符,在中國文字研究史上應該說具有非常重要的地位。它的研究對研究漢字發展史,也具有非常重要的意義。”在中國科學技術大學科技史與科技考古系教授、賈湖遺址發掘和研究主持者張居中的講述中,得以窺見賈湖刻符出土經過與研究成果。
17個符號、3類用途
這些神秘的刻符是否為漢字之源?
“我記得很清楚,首次發現賈湖刻符是在1987年的5月,是在M330的墓葬中發現的,墓主是一位老年女性。”1983年至2013年間,賈湖遺址先后經歷8次考古發掘,出土文物五千余件,將中華文明史中的一些重要因素的出現時間,向前推進到九千年前。時隔30余年,說起發現賈湖刻符時的場景,張居中仍能清晰地回憶起當時的場景。
龜腹甲刻符“八” 賈湖遺址出土 現藏于中國文字博物館
在那一年的發掘中,考古人員從出土的龜甲、石器、陶器上發現了共17例契刻符號,其中龜甲刻符9例、骨器刻符3例、石器刻符2例、陶器刻符3例。張居中說,起初這些神秘的刻符并未引起他多大的重視,因為只是一些簡單的刻符。直至他在龜甲中,清洗出一個筆畫相對復雜的、類似“目”的符號,他才逐漸認識到這些符號的重要性。“我開始相信這些刻符,不是當時人們的無意為之。”而這件經由張居中的雙手清洗出來的龜甲,在30余年的時光后,來到成都博物館中展出。
張居中介紹,這些契刻符號大體上可以分為三類。第一類符號從其形狀上分析,都具有多筆畫組成的組合結構,其中應蘊含著契刻者的某種意圖,記錄了一件特定事情。“因此,這類符號具有原始文宇的性質。”且這類契刻符號共有9例,占了賈湖遺址所發現刻符的一半以上。“第二類契刻在石顏料塊或陶墜上,不排除作戳記之用的可能。第三類的數量也較多,但均在龜甲上契刻,與半坡、姜寨的同類陶文刻符相似,可能具有記數的性質。”
采訪中,張居中特別說到了賈湖龜甲刻劃符號的特點,這些符號多刻在龜甲的明顯位置,應該是為了便于看到,且符號似乎暗示了龜甲的放置方向。“在同一墓龜甲中,有時有一個以上刻有符號,符號并不相同,說明符號不是墓主個人的標記。在同一件石器上,出現多個刻劃符號。”值得注意的是,這些符號比較有象形性,如眼形、門戶形,很像后世的文字。
刻符龜甲,距今約8000年,河南舞陽賈湖遺址出土,河南博物院藏
“在我看來,首先,它不是成熟的文字,是具有原始文字性質的刻劃符號。其次,它可能與漢字的起源有一定的關系,但是沒有直接關系。比如,從它的結構、書寫順序和載體這三個方面都可以看出,它應該和漢字有一定的聯系。”張居中說。
相隔5000年的歷史歲月
甲骨文會是賈湖龜甲刻符的“后裔”嗎?
早于古埃及紙草文字及兩河流域楔形文字,又較安陽殷墟甲骨文早5000年,賈湖遺址出土的神秘符號,到底蘊藏著怎樣的寓意?它們與漢字的起源,又存在著怎樣的關系?30余年來,學術界對于賈湖刻符的研究和猜想從未停止,可至今未有統一的定論。
“漢字中國”特展中的刻符龜甲,距今約8000年,河南舞陽賈湖遺址出土
皆以利器為工具,又將符號刻在龜甲上,學者們注意賈湖龜甲符號,還有一個重要理由,就是在龜甲上刻出符號,有似于殷墟時期在龜甲上刻寫文字——甲骨文。當下,甲骨文被學界認為是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字系統,卻暫未發現早于商代甲骨文的大量的成熟文字。那么,從賈湖到殷墟,隔著漫長的五千年,甲骨文會是賈湖龜甲刻符的后裔嗎?
“文字的起源與發展,肯定是歷經了一個漫長的歷史進程,決不可能一蹴而就的。”張居中說到,甲骨文作為已較成熟的文字,在其之前,中國的文字起源應有一個相當長的歷史過程。賈湖刻符與殷墟的甲骨文,中間畢竟隔著太過漫長的歷史時光。兩者在什么時間有了聯系?又通過什么樣的契機聯系的?這都需要進一步研究。“雖然暫時還沒有發現早于商代甲骨文的大量的成熟文字,但并不意味著甲骨文就是突然出現的,這種現象可能與甲骨文之前的文字的載體和埋藏條件有關。”
中國科學技術大學科技史與科技考古系教授、賈湖遺址發掘和研究主持者張居中
雖然關于賈湖刻符的謎語,至今仍是無數考古學者渴望解開的真相。但張居中說到,賈湖刻符所產生的后續影響及意義,卻在后續的考古發掘中得到了答案。從考古學文化角度觀察,淮河中下游的雙墩文化、龍虬莊文化、大汶口文化和侯家寨文化,東漢水流域的下王崗文化,都繼承了賈湖文化的若干文化元素。“賈湖文化的后繼文化之一——七千多年前的雙墩文化,發現六百多種刻符,豐富多樣,具有表意、戳記、記數三大功能,與賈湖符號不少相同或相似,顯系同一符號系統的繼承和發展。”
漢字,世界上唯一沿用至今的古老文字系統,作為中華文明極為重要的載體,其更是中華文明發展歷程的一個見證。采訪中,張居中說起了他在成都博物館“漢字中國”特展中,看到如織的游人,在烈日中排隊等候,只為一覽展覽中的珍貴文物。而他親手發掘出的賈湖刻符龜甲,作為展覽的第一件文物與觀眾見面,這讓他倍感欣慰。
“對漢字發展歷程的研究,是人們研究中華禮樂文明的一個非常重要的方面。而賈湖出土的這些契刻符號,因為它的載體和殷墟甲骨文的載體有相同或相似性。而且,有些結構和后來的甲骨文,還有一定的相似性。所以,賈湖刻符在中國文字研究史上,應該說具有非常重要的地位,其對研究漢字發展史也具有非常重要的意義。”
封面新聞記者 李雨心 實習生 吳松芝
來源: 封面新聞
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