易起名的古語(用易起名)

一個好名字必須具備幾項必不可少的要點，其中外在美感是寓意吉祥，風格高雅，音韻俱佳，平仄結合。內在價值是八字用神要正確，姓名數理避免孤，寡，兇，災的刑沖。但我總覺得還差點什么，那就是還得要重名率極低，這個也是至關重要的因素。

那么怎么避免起名中的不利因素呢？余認為，化用詩詞，成語典故，古代典籍，十三經等等。則是避開庸俗的重要途徑。

游戲起名字好聽古風和用詩詞起的游戲名字

“夫維圣哲以茂行兮。”——《離騷》

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集。作為儒家經典，普及程度高，受眾范圍廣；而且在古文中算是通俗易懂的，中國人基本上都能背出幾段名句。用論語起名不會太晦澀。

“辰良”系“良辰”之倒文，指好時光。

“憬彼淮夷，來獻其琛。”——《魯頌·泮水》

語密翻教醉淺、珊枕淚痕紅泫。

“君”在文中是品德端莊高尚的意思，引申為君子，正直之義。“如”有如果，像什么的意思，或者比得上之義，取名“君如”寓意如愿以償，稱心如意。像個翩翩君子，溫文爾雅，氣度不凡。

望舒：中國神話傳說中為月駕車之神，借指月亮。

易懿安 易梓燁 易高韻 易首昀 易羿歆 易伊純 易時泓

萬樹琪花千圃藥，心知不敢輒形相。

出處：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已-第01章 學而-論語

出自：“老來多健忘，唯不忘相思白居易” - 《偶作寄朗之》

嘉樹：美好的樹木。

起名字及姚成員

修能

易呈碩 易志昊 易宜瀟 易焱皓 易韞琛 易錦歆 易奕肖

易燊宇 易靖研 易龍標 易燁康 易鈞羽 易輝呈 易泓逸

今天岳麓君就為大家盤點一下

廣志

暢季、朋昊、睿倫、嘉宜、俊昊、賢柏、斌輝、修培、

長春大廟附近哪家起名好

“琴瑟在御，莫不靜好。”——《鄭風·女曰雞鳴》

5——【書】

子陽

惠然

“被明月兮珮寶璐。”——《九章·涉江》

源林

易疏冉 易焯晨 易輝育 易宇燊 易旭修 易豪懿 易逸暉

7——【唯】

信芳

說到這里，關于《易》、《易經》和《周易》之間的關系，我們大概就可以搞清楚了，簡單來說就是：《周易》等于《易》的“三分之一”，而《易》的“三分之一”（即《周易》）再加上《易傳》，就構成了《易經》。如果還有數學公式來表達，那就是：

依依：形容樹枝柔弱，隨風搖擺；戀戀不舍的樣子。

星映

有不少人都認為《易經》的用途就是算卦，測命，看相，風水，取名等等。如此看待《易經》未免太過狹隘了。 接下來我們看看世界名人都是如何評價《易經》的。 大科學家愛因斯坦從科學的角度評價《易經》，他說：“西方科學家做出的成績，有不少被中國古代科學家早就做出來了。這是什么原因呢？原因之一是古代科學家自幼學習《周易》，掌握了一套古代西方科學家們不曾掌握的一把打開宇宙迷宮之門的金鑰匙。” 榮格是瑞士心理學家，哲學權威，和弗洛伊德是好友，他對《周易》非常推崇，他評價《易經》說：“談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來的事實所推翻，惟獨中國的《易經》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方。” 黑格爾是德國大哲學家，在哲學領域有著非凡的貢獻，也是唯心主義哲學的代表。他對《周易》的評價，也重點是從哲學角度來看，他說：“《易經》代表了中國人的智慧。就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業。” 世界著名信息經濟學家、諾貝爾獎獲得者查理森?威爾海姆談到： 知識經濟正在改變著我們的時代，但是許多人并不知道，帶給我們巨大沖擊的這次革命，實在受惠于中國古代的偉大經典——《易經》。《易經》中包含的信息論思想，不僅啟發我們的科學家創造出了計算機，而且正在成為越來越多普遍西方人日常生活的決策指南。 日本明治維新時的組閣原則是：“不知《易》者，不得入閣。”日本學者對《易經》的研究,隨著儒學在公元五世紀傳入日本就開始了,至公元757年,《易經》正式成為了日本古代國子監的教材之一。 唐朝宰相虞世南曾說：“不讀《易》，不可為將相。”說白了，就是不學《易經》的話，就不能當將相，或者說沒資格當將相。 大醫學家孫思邈說：“不知《易》，不足以言太醫。”易學闡述陰陽變化之理，中醫研究人體陰陽消長的機制，兩者在認識論和方法論上有共通之處。可以說“《易》具醫之理，醫得《易》之用”，所以又稱“醫《易》同源”。 國學大師南懷瑾老先生說：“假如為了算命而算命，我不贊成。但我發現，中國算命卜卦的這套法則，里面包涵了很大的科學和哲學道理。當有人說算命卜卦是迷信的時候，我就問他們懂不懂，而他們卻說不懂。對于自己所不懂的東西，隨便加一個罪名，指其為迷信，騙人的，這是多么可怕的愚昧與武斷。還不懂它，就人云亦云，說它是騙人的迷信，這才是真正的騙人和迷信！是迷信自己的狂妄與無知！可惜現在沒有人重視它，沒有大量的投資，沒有充分的實驗設備和場所證實它。否則的話，如果加以實驗，可以發現這項法則會有很多科學的道理。” 中國政治家毛澤東說：“中國古人講‘一陰一陽之謂道’，不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰，這是古代的兩點論，形而上學是一點論…… ” 中國史學家郭沫若說：“《易經》是一座神秘的殿堂。 ” 科學家錢學森把《易經》稱為“科學的經典”。 中國的楊振寧、李政道的論文《不對等定律》獲得諾貝爾獎，他們自稱這個發現得益于《易經》的啟示。 國際《易經》學會主席成中英先生說：“《周易》是生命的學問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉。《周易》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的；不僅是古代的，也是現代的，更是未來的。《周易》是預測科學，決策科學。” 可以說，《易經》不僅屬于中國的，也屬于世界的，世界名人對《易經》的贊譽不勝枚舉，《易經》在世界文化史上影響深遠，舉足輕重。《易經》是世界四大元典之一，四大元典分別是中國的《易經》、西方的《圣經》、印度的《吠陀經》、阿拉伯的《古蘭經》。那么，《易經》在國學經典里又處于何種地位呢？請看下集：《易》處何位。

程頤的《周易程氏傳》說：“易，變易也，隨時變易以從道也。”朱熹《本義》說：“《易》，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之易。”來知德《集注》說：“以易名書者。易字有交易變易兩義。交易以對待言。如天氣下降。地氣上騰也。變易以流行言。如陽極變陰。陰極變陽也。陰陽之理。非交易則變易。故以易名之。”