給小公主上刑具 給小公主做裙子

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文章詳情介紹：

• 1,淺談中國古代律法對懷孕女性人身權(quán)利的特殊保護
• 2,鐵打的孩子，流水的小裙，看看寶媽編織的連衣裙，有多少不重樣
• 3,錦衣之下：想要給女生安全感，這里有一份陸大人的手把手教學(xué)課程
• 4,櫻桃：小公主的標(biāo)配款鉤針連衣裙（有編織圖解）

淺談中國古代律法對懷孕女性人身權(quán)利的特殊保護

中國古代法律十分注重對懷孕女性生命和身體健康權(quán)的保護，但目前學(xué)術(shù)界對此問題的研究還不夠深入。迄今為止，尚未有人專門對這個問題進行系統(tǒng)研究。本文將試著對中國古代法律中對孕婦生命健康權(quán)的保護問題進行整理和探討。

在古代中國社會，孕婦的生命健康被認(rèn)為是至關(guān)重要的。古代法律系統(tǒng)中存在一些法規(guī)和準(zhǔn)則，旨在保護孕婦的權(quán)益和福祉。盡管這些法律并非以孕婦生命健康權(quán)為核心，但它們?yōu)樵袐D提供了某種程度的保護。

在中國古代，刑罰主要包括笞、杖、徒、流和死五種。對于孕婦執(zhí)行死刑或者笞、杖等刑罰會危及孕婦腹中胎兒的生命。因此，中國古代法律對犯罪的孕婦有特殊的照顧，早在西周時期就確立了孕婦不適用死刑的法律原則。

董仲舒在《春秋繁露》中記載了西周時期的情況。其中提到：“法不刑有懷任新產(chǎn)，是月(正月)不殺……法不刑有身懷任，是月不殺。”通過文獻可以了解到，當(dāng)一位懷孕的女性被判處死刑時，該法律規(guī)定將不會在她懷孕期間執(zhí)行死刑。這一原則從中國古代就已經(jīng)建立起來了。

《后漢書》中也記載了西漢末年對懷孕女性實施死刑緩刑的案例。其中記載了一位名叫甄豐的男子，派使者申請對懷孕女性執(zhí)行死緩的案例。最終，懷孕女性沒有被立即處死，而是等待她分娩之后才會被執(zhí)行刑罰。

類似的情況在《晉書》中也有記載，在曹魏時期，毋丘儉被誅殺，他的妻子茍應(yīng)和女兒茍芝也被判處死刑。然而，由于茍應(yīng)懷孕，法律決定等待她生下孩子后再執(zhí)行刑罰。

這些案例表明，盡管中國古代法律刑罰體系中存在嚴(yán)厲的刑罰，但對于懷孕的婦女執(zhí)行死刑有特殊的照顧。這體現(xiàn)了對孕婦及其腹中胎兒生命的重視，法律將其生育權(quán)和生命權(quán)放在首位，并通過緩刑等方式保護孕婦的利益。

在北魏時期，律法上正式頒布了孕婦產(chǎn)后百日行刑的條例。據(jù)《魏書》記載，北魏太祖拓跋燾登基之后，下令讓司徒浩頒布律令，其中就有一條關(guān)于孕婦在刑罰執(zhí)行方面的特殊待遇。按照該刑法的規(guī)定，如果一名婦女被判死刑時懷有身孕，則要等到她生下孩子百日之后再行決定是否執(zhí)行刑罰。

《魏書·崔光傳》中還有關(guān)于北魏孕婦產(chǎn)后百日行刑制度的記載。其中提到，在北魏正始四年，將要處決元愉的妾李氏時，群官中沒有人敢提出反對意見。崔光為了表達自己的意見，上書稱：

“聽聞將要處決元愉的妾李，要進行殘酷的酷刑。李的妖言惑眾，確實應(yīng)該受到懲罰。但外界有傳言說，李現(xiàn)在懷孕，按照例待她分娩后再執(zhí)行刑罰。……帝皇考慮后采納了我的建議。”

這里提到的“例待分產(chǎn)”即指的是《北魏律》中規(guī)定的“婦人當(dāng)刑而孕，產(chǎn)后百日乃決”的原則。北魏確立的孕婦產(chǎn)后百日行刑制度一直沿用至后來的法律體系中。

例如，《唐律》中也有類似規(guī)定，規(guī)定在孕婦未分娩前執(zhí)行死刑或在產(chǎn)后百日前執(zhí)行死刑都構(gòu)成犯罪。根據(jù)規(guī)定，這兩種情況下的刑罰分別為徒刑兩年和徒刑一年。“諸婦人犯死罪，懷孕，當(dāng)決者，聽產(chǎn)后一百日乃行刑。若未產(chǎn)而決者，徒兩年；已分娩但百日尚未滿而決者，徒一年。減輕者，各減去二等。”

《大明律》中有關(guān)“婦人犯罪”的條款規(guī)定：若犯死罪，聽命隱婆入禁看視，同樣等待產(chǎn)后百日再行刑。若未分娩而決定刑罰者，受到八十杖刑。已分娩但百日尚未滿而決定刑罰者，受到七十杖刑。若超過百日仍未決定刑罰者，受到六十杖刑。減輕刑罰的情況下，各減去三等。

《大明律集解附例》對于犯死罪的孕婦實行產(chǎn)后百日行刑的原因進行了解釋。解釋中提到：“婦人產(chǎn)后一百日，血氣方完全，因此凡是孕婦犯罪都必須等待產(chǎn)后百日再進行刑訊；即使是死刑，也要聽從穩(wěn)婆（產(chǎn)婆）的觀察，同樣要等待產(chǎn)后百日再執(zhí)行刑罰。這是因為擔(dān)心刑罰會傷害到孕婦自身的健康權(quán)利，并保障胎兒的生命權(quán)。”

清代律學(xué)家沈之奇也提到：希望聽孩子通過乳汁喂養(yǎng)，至少要等到百日以后，才能繼續(xù)存活。因此，未分娩而決定刑罰的孕婦受到八十杖刑；已分娩但百日尚未滿而決定刑罰的，受到七十杖刑，僅僅輕微地減輕了一等刑罰，目的在于保護孩子的生命，這樣嚴(yán)格的法律條款是為了全心全意保護孩子。

否則，本應(yīng)該死的罪行，法律當(dāng)然會立即執(zhí)行，又何必等到孕婦的體力恢復(fù)呢？既然在保護胎兒的情況下，又在產(chǎn)后保全孩子，這是至仁至義之舉。

1.明確禁止拷問孕婦和執(zhí)行笞杖刑

盡管當(dāng)時的笞杖之刑比宮刑等刑法較為輕微，但是對于孕婦而言，實施笞杖之刑仍可能導(dǎo)致墮胎，損害孕婦的身體健康并危及胎兒的生命。因此，自唐代開始，法律明確規(guī)定禁止對孕婦進行笞杖刑和刑訊。

《唐律》規(guī)定：對于懷孕的婦人，犯罪應(yīng)當(dāng)拷問和判處杖笞，若在未分娩前進行拷問和判處杖笞的，要受到一百杖刑；如果受傷嚴(yán)重，按照以前人的法律規(guī)定，不適用拷打和杖刑的法律。產(chǎn)后未滿百日而進行拷問和判處杖笞的，減輕一等刑罰，減輕刑罰的情況下，各減去兩等。《宋刑統(tǒng)》完全遵循了《唐律》的這一規(guī)定。

元朝的法律規(guī)定：對凡是有罪的懷孕女性，都要等到產(chǎn)后一百天后才能被判決或者釋放，如果在臨產(chǎn)的月份，聽命召喚保胎婦女，在產(chǎn)后二十日再重新被關(guān)押。如果沒有保胎婦女或犯下死罪的話，那么產(chǎn)時要讓婦女來照顧，這一規(guī)定被明清法律所沿用。

《大明律》中的“婦人犯罪”條規(guī)定：對于犯罪的懷孕女性，應(yīng)當(dāng)依照上級保管，都要等到產(chǎn)后一百日再進行拷問和判決。假如在未分娩前進行拷問和判決導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)的情況，可減刑三等；如果致死，要受到一百杖刑和三年牢獄之災(zāi)。產(chǎn)后未滿百日而進行拷問和判決的，減輕一等刑罰。《大清律例》與此相同。

清代律學(xué)家沈之奇認(rèn)為：“不允許對懷孕婦女進行拷問和判決的原因是擔(dān)心傷害胎兒的安全。”

從西漢時期開始，法律規(guī)定孕婦在監(jiān)禁期間不得戴上刑具。在景帝后三年（前141年）的詔令中規(guī)定：“年齡八十以上、八歲以下以及孕婦未分娩的人，是人們所尊敬和同情的對象。特別宣布命令：對于這些人，老年人、儒生等監(jiān)護人員應(yīng)當(dāng)解除他們的枷鎖。”

《顏氏注》中解釋道：“未乳”指的是未分娩。根據(jù)這一詔令，懷孕但未分娩的孕婦如果因犯罪被關(guān)押在監(jiān)獄中，應(yīng)當(dāng)解除枷鎖，不必帶上刑具。

《唐六典》中提到：“對于死刑犯應(yīng)當(dāng)帶上枷鎖和鐐銬，而婦女、徒刑和流刑犯則只戴上枷鎖，高級官員、勛位、散位以及第七級以上的人戴上鎖而不帶枷鎖。對于杖刑、笞刑以及公共監(jiān)禁徒刑，以及八十歲以上的人、殘疾人、懷孕婦女和侏儒等人，都應(yīng)該被拘禁等待審判。”也就是說，懷孕婦女以及老幼、殘疾和侏儒等人在監(jiān)禁和等待審判的期間不得佩戴枷鎖、鐐銬或鎖鏈等刑具。

根據(jù)明清法律的規(guī)定，婦女（包括孕婦）犯罪時，在奸罪和死罪以外的其他罪行中，一律不得進行監(jiān)禁。在《大明律》的“婦人犯罪”條款中規(guī)定：“對于婦女犯罪，除了犯奸罪和死罪需要收禁外，其他雜犯的情況，責(zé)任由其丈夫負責(zé)收管。如果沒有丈夫，責(zé)任則交給有服侍的親屬或鄰里進行保管，聽命于衙門，不允許進行任何監(jiān)禁。違反者將受到四十杖的處罰。”

2.對斗毆導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)和強迫孕婦墮胎的犯罪行為以嚴(yán)厲懲處

在中國古代法律中，明確規(guī)定使用暴力或藥物迫使孕婦墮胎是構(gòu)成犯罪的行為，這既侵犯了孕婦的健康權(quán)，也侵犯了胎兒的生命權(quán)。這樣的法律規(guī)定旨在保護孕婦和胎兒的權(quán)益。

在睡虎地秦簡《封診式·出子》中記載了一起案例，其中涉及到斗毆導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)的情況。據(jù)案例描述，某里士伍的妻子甲向官府告發(fā)，稱自己已經(jīng)懷孕六個月，昨天白天與同里的大女子丙發(fā)生爭斗，丙將甲推倒在地，甲回到家后感到腹痛，隨后胎兒流產(chǎn)。

官府隨即派遣史某前往抓捕丙，并進行嬰兒性別、頭發(fā)生長和胎衣情況的檢驗。這個案例說明在戰(zhàn)國和秦朝時期，通過斗毆導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)已經(jīng)被視為犯罪行為。

在北魏宣武帝時期，劉暉娶了孝文帝的女兒蘭陵長公主作為妻子。公主非常妒忌，曾多次發(fā)現(xiàn)暉私通她的侍婢。一次，當(dāng)公主懷孕時，她發(fā)現(xiàn)暉的私通情況后，對她進行笞打并殺死了她。公主剖開她的腹部，取出胎兒，將其肢解，并用草填充侍婢的腹部，然后裸體展示給暉看。由此，暉對公主產(chǎn)生了怨恨，并對她冷淡對待。

在正光初年，暉又私通了張氏和陳氏的女子。公主對此事再次不忍容忍，與陳留公主一起責(zé)備暉，扇擊他。暉推搡公主，導(dǎo)致她受傷流產(chǎn)。暉因為害怕懲罰而逃離。靈太后召集清河王懌來解決這件事。

兩個女子被剃光頭發(fā)并受到笞打，然后被送入宮中，兄弟們都受到鞭刑的懲罰，并被流放到敦煌充軍。公主因傷勢過重而去世，太后親自前來哀悼，舉行了悲痛的葬禮。葬禮在城西舉行，太后親自送行數(shù)里，全程以悲痛的心情返回宮中。后來，暉在河內(nèi)溫縣被捕，被囚禁在司州，原打算處以死刑。然而，后來赦免了他的罪行，免去了刑罰。

根據(jù)《唐律》的規(guī)定，在斗毆中導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)的情況下，如果是因使用兵器刺射而導(dǎo)致流產(chǎn)，但未造成傷害或骨折，只會受到一百杖責(zé)罰。而如果造成刀傷、骨折、使孕婦失明，或者導(dǎo)致胎兒流產(chǎn)，將會被判處徒刑兩年。注解中解釋稱，所謂"墮胎者"指的是使孕婦體內(nèi)的胎兒死亡而受到追責(zé)。如果是使他人流產(chǎn)，但不是自己的孩子，將按照毆傷他人的規(guī)定來處理。

根據(jù)注解的議論，"墮胎者"指的是在懷孕未生產(chǎn)之時，因為打擊而導(dǎo)致胎兒掉落。對于這種情況，將被判處徒刑兩年。注解中提到，如果胎兒傷亡發(fā)生在母親的辜限范圍內(nèi)，即孕婦受辱兒子死亡，那么罪責(zé)就歸于施暴者。

如果是胎兒在母親的辜限范圍外死亡，或者雖然在辜限內(nèi)胎兒掉落但尚未成形，那么將根據(jù)傷害他人的規(guī)定來處理，而不會追究墮胎罪。對于斗毆中導(dǎo)致他人流產(chǎn)，無論斗毆雙方的親屬身份或貴賤地位如何，都將被判處徒刑兩年，加減刑的標(biāo)準(zhǔn)要根據(jù)孕婦的身份來確定，而不是根據(jù)胎兒的尊卑地位。

根據(jù)《宋刑統(tǒng)》的規(guī)定，對于墮胎行為的處罰與《唐律》相同，但南宋的法律對墮胎罪進行了加重處罰。根據(jù)規(guī)定，如果胎兒尚未成形，即在懷孕期間被打擊導(dǎo)致流產(chǎn)，將會受到一百杖責(zé)罰。而對于已經(jīng)形成的胎兒而導(dǎo)致流產(chǎn)的情況，將被判處徒刑三年。這顯示出南宋法律對于墮胎行為的懲罰更加嚴(yán)厲。

元代對墮胎的刑罰進行了調(diào)整，將之前的徒刑改為了杖刑。根據(jù)《元史·刑法志》的記載，斗毆中導(dǎo)致折斷兩顆牙齒、兩個手指以上，剃光頭發(fā)，以及刃傷、折斷人的肋骨、使人失明、墮胎等行為，將會受到七十七杖責(zé)罰。

此外，如果官員斗毆導(dǎo)致妻子流產(chǎn)，將受到三十七笞責(zé)，解除職務(wù)，并在一年后降為先品一等，被調(diào)派到邊遠地區(qū)任職，同時與妻子分居。明清法律進一步將墮胎的刑罰改為徒刑。根據(jù)《大明律》的規(guī)定，折斷人的肋骨、使人失明、墮胎以及刃傷他人的行為，將會受到八十杖責(zé)和兩年徒刑的處罰。

值得注意的是，墮胎罪指的是胎兒在母親體內(nèi)已經(jīng)成形的情況下死亡，而對于胎兒在懷孕九十天之內(nèi)未成形而導(dǎo)致死亡的情況，則依照斗毆傷害的相關(guān)法律條款處理，不視為墮胎罪。《大清律例》對斗毆導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)的處罰與《大明律》的規(guī)定相同。

在元代法律中，明確規(guī)定禁止強迫懷孕的妓女墮胎。根據(jù)法律規(guī)定，若倡女懷孕后被強制墮胎，犯人將受到相應(yīng)的刑罰，而倡女將被釋放，擺脫妓女身份，重新回歸社會。此外，使用藥物強迫妓女墮胎也被視為犯罪行為。

根據(jù)元朝中書省刑部在至元十七年七月的呈報，若發(fā)現(xiàn)娼館中的妓女懷孕后被強迫使用藥物墮胎，相關(guān)的告發(fā)報案將被送交官府，犯人將受到斷罪的處罰，而娼女則會被視為良善之人。此事得到都省的批準(zhǔn)。

清代法律規(guī)定，對于奸夫與奸婦通奸懷孕后合謀使用藥物墮胎致使奸婦死亡的情況，奸夫?qū)⒈慌刑幎舅帤⑷俗铮橘u藥者將受到杖刑一百下，并被流放三千里。

具體規(guī)定如下：“若婦人因與奸夫通奸而懷孕，出于畏人發(fā)現(xiàn)的考慮，與奸夫商議使用藥物進行墮胎，結(jié)果導(dǎo)致奸婦身亡的，奸夫?qū)⒁远舅帤⑷俗镎撎帯?/p>

而對于知情并賣藥的人，其刑罰將減輕一等律，即受到杖刑一百下，并被流放三千里。如果知情賣藥者具有服制名分的身份，其犯罪行為將被視為更為嚴(yán)重，按照本律從重處罰。然而，如果奸婦自行找他人購買藥物，而奸夫并不知情的情況下，那么奸夫僅會受到奸罪的懲處。”這些法律規(guī)定旨在嚴(yán)厲打擊通奸以及使用藥物墮胎導(dǎo)致死亡的犯罪行為，并對參與者實施相應(yīng)的刑罰。

《大清律例》規(guī)定了對于使用毒藥殺人的懲罰措施，表示凡是使用毒藥殺人的人將被判處斬首，并等候行刑。對于使用毒藥未能致人死亡的情況，但已經(jīng)構(gòu)成了謀殺罪的，將被判處絞刑。

然而，在奸夫合謀使用藥物墮胎導(dǎo)致孕婦死亡的情況下，由于這一行為同時剝奪了孕婦和胎兒的生命權(quán)，因此根據(jù)《大清律例》的規(guī)定，將按照使用毒藥故意殺人罪予以量刑。這是因為在法律上將胎兒視為有生命的存在，對其生命權(quán)的侵犯同樣要受到懲罰。

根據(jù)清代司法實踐的情況，即使奸婦并非因奸行而懷孕，奸夫協(xié)助奸婦進行墮胎并導(dǎo)致死亡的行為，也會被以毒藥殺人罪來定罪。例如在乾隆三十九年，黃受林、薛其六與懷孕的妓女孫氏進行嫖宿，黃受林和薛其六為孫氏購買了墮胎藥，導(dǎo)致孫氏因打胎而死亡。

刑部對此案進行了審理，認(rèn)為根據(jù)相關(guān)條例規(guī)定，如果婦人因奸行懷孕，為避免暴露，與奸夫商謀使用藥物進行墮胎導(dǎo)致身死，那么奸夫應(yīng)被視為使用毒藥殺人罪，而知情的藥物銷售者則會受到減一等律的處罰，即杖一百，流三千里等刑罰。

對于該案件，雖然黃受林等人與娼婦孫氏發(fā)生奸嫖關(guān)系，而孫氏懷有身孕，擔(dān)心難以賣淫，因此邀請黃受林等人商議進行墮胎，最終黃受林將孫氏送至薛濮氏家中。薛濮氏取得藥物并進行了操作，導(dǎo)致胎兒被墮落，孫氏因此喪命。

刑部雖然承認(rèn)此案中存在與引誘正潔婦女?dāng)墓?jié)操、傷及生命有所區(qū)別，但根據(jù)相關(guān)條例的規(guī)定，未對正潔婦女與娼婦進行區(qū)分，而是將其與使用毒藥殺人的情況等同對待。

不適當(dāng)?shù)匾载憹崑D女身份進行減輕刑罰，將導(dǎo)致淫亂和殘忍行徑的犯罪分子得不到懲罰。因此，根據(jù)法律條例的規(guī)定，黃受林應(yīng)當(dāng)受到杖一百，流三千里的刑罰，而薛其六雖然與黃受林共謀進行墮胎行為，但并未親自參與用藥過程，因此應(yīng)被視為從犯減輕一等，同樣受到杖一百，徒三年的刑罰。至于薛濮氏作為婦人從犯，其根據(jù)規(guī)定進行了贖刑處理，具體細節(jié)不詳。

中國古代法律對于孕婦生命健康權(quán)的保護源于孕婦作為弱勢群體需要特殊關(guān)懷的觀念。這種觀念的形成與儒家思想、仁政傳統(tǒng)以及恤刑法律文化密切相關(guān)。自漢代以后，儒家思想逐漸成為統(tǒng)治階層的指導(dǎo)思想，其影響也開始在法律中得到體現(xiàn)。

中國古代保護孕婦生命權(quán)與身體健康權(quán)與對胎兒享有生命權(quán)的認(rèn)識密切相關(guān)。在古代的觀念中，人們普遍認(rèn)識到胎兒具有生命。例如，在唐傳奇《紅線》中，俠女紅線因下錯藥導(dǎo)致孕婦與腹中胎兒死亡，她自責(zé)稱自己是“一舉殺三人”，表明了對胎兒生命的承認(rèn)。

同樣，在清代紀(jì)昀所著的《閱微草堂筆記》中也有類似的記載。其中醫(yī)生拒絕出售墮胎藥物給一位老婦人，因為他認(rèn)為墮胎等于殺人，與醫(yī)生的職業(yè)道德相悖。這個故事進一步表明了古代民間對于墮胎等行為與殺人之間的聯(lián)系和觀念。

這些文獻作品的描寫反映了古代社會對于孕婦和胎兒生命的重視。人們普遍認(rèn)識到孕婦和胎兒都享有生命權(quán)，對其進行特殊保護。這種觀念的形成與古代文化和道德傳統(tǒng)密切相關(guān)，其中包括儒家思想對于家庭、親情和倫理關(guān)系的強調(diào)，以及對生命尊重和保護的價值觀念。

因此，中國古代法律對于孕婦生命權(quán)與身體健康權(quán)的保護，部分源于古代民間對于胎兒生命的認(rèn)知和重視，同時也受到儒家思想以及家庭倫理觀念的影響。這種保護的理念在古代法律中得到具體體現(xiàn)，以確保孕婦和胎兒的權(quán)益得到尊重和保障。

在明朝洪武十七年，左都御史詹徽奏報一起毆打孕婦致死的案件。根據(jù)律法規(guī)定，犯人應(yīng)當(dāng)受到絞刑，然而犯人的兒子請求代替其父受罰。大理卿鄒俊在議事時提出意見，認(rèn)為死去的孕婦實際上是喪失了兩條生命，而犯人犯下了殺人罪，因此不能允許犯人的兒子代替其父受刑。

總而言之，中國古代的刑法在保護孕婦的生命權(quán)、身體權(quán)和健康權(quán)方面是相當(dāng)重視的，這體現(xiàn)了古代中國刑事立法的先進性和人道性。

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沈之奇．大清律輯注[M]．北京法律出版社，2000.

張榮錚，劉勇強．金懋初點校．大清律例[M]．天津古籍出版社，1993．

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錦衣之下：想要給女生安全感，這里有一份陸大人的手把手教學(xué)課程

女生跟你在一起怎么才能長久，最重要的因素是：安全感。為什么需要安全感，問一千個女生，也許會得到一千種不同的回答。

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《錦衣之下》的男主角陸繹陸大人，就為觀眾準(zhǔn)備了一份教程，跟著他做，就不會錯。《錦衣之下》為什么一直火的不下熱搜，其原因就是就是里面的愛情簡單、干凈，沒有太多的狗血，卻有很多齁甜的甜蜜。

而我們的陸大人與袁今夏之間的愛情故事，被很多自來水粉絲認(rèn)為，這就是最讓人羨慕的愛情，這才是愛情該有的樣子。

陸大人是怎么做，才給了身世有點凄涼的袁今夏足夠的安全感呢，跟著我的分下一塊看看吧。

袁今夏被蒙騙后嫁給司馬長安，差點被嚴(yán)世蕃占了便宜，陸大人原本不想與嚴(yán)世蕃交惡，卻依舊趕來強硬公主抱把袁今夏救了出去。

袁今夏在戲班泡湯時，被班主用匕首威脅時，陸大人及時察覺有異常，不顧身份沖進了女湯，救了袁今夏。

今夏與敵人打斗，敵人突然發(fā)難用了暗器，陸大人及時出現(xiàn)在今夏面前，替她擋住了暗器，自己卻因中毒生命垂危。

嚴(yán)世蕃把今夏困進刑具差點喪命，是陸大人拿了重要證據(jù)才把今夏交換了回來，要不然電視劇能提前幾集就大結(jié)局了。

今夏與祁夫人苦守杭州城，帶領(lǐng)百姓上戰(zhàn)場殺倭寇，陸大人不顧傷情，一路顛簸趕過去，猶如天降神兵救了疲憊不堪的今夏。

還有很多細節(jié)表現(xiàn)，在日常生活，這種生死之事會有很多。當(dāng)女人無助，感到絕望時，或者她遇到麻煩，自己搞不定時，如果你及時出現(xiàn)，把她從困難中解救出來，她就會對你產(chǎn)生很強的依賴性。

這種依賴是來自內(nèi)心深處的，無論兩人最后有沒有在一起，安全感會一直在她心里。

翟蘭葉用兩小無猜的感情，多年后重逢，執(zhí)子之手，訴說情腸，陸大人本來與她演戲，在家今夏過來以后立馬將手縮了回來，怕今夏誤會。

得知表妹心儀自己之后，大人果斷拒絕。表妹各種心機手段，在今夏面前苦苦上演大戲，想糾纏陸大人，陸繹卻始終微笑著拒絕，保持著疏遠的態(tài)度。

即使后來表妹要嫁給嚴(yán)世蕃時，他都沒有過多糾纏，只是把自己力所能及的幫忙了一下。

有女人接近，男人不會有感覺，懂得拒絕的男生，在戀人的心里才會加分，會更有魅力。能像陸大人一樣，干脆果斷的斬斷身邊所有的桃花，抱著寧可得罪天下女人，也不能辜負自己的女人今夏，這樣的愛情觀才是三觀超正。

陸大人一句臺詞說：“我這個人性格就是這么怪，只要是我喜歡的人，我想打就打想殺就殺，但是旁人敢動她一分一毫，我這分寸恐怕就很難掌握了。”

陸大人說：“今夏是我的軟肋，也是我的盔甲。”

陸大人很大方的承認(rèn)袁今夏在自己心中的地位，哪怕別人知道這個軟肋威脅自己，還是要公開，不怕朝堂上的勾心斗角算計。

公開與肯定，這是戀愛關(guān)系中必須做到的，這也是男人要給女人的安全感，這是最基本的。就像夜晚的天空，哪怕群星閃爍，你就跟月亮一樣，就是我的唯一。

表妹對今夏栽贓陷害，陸大人只說了一句話，就讓觀眾感動不已：“她究竟是個什么樣的人，我自己心里清楚的很，以她的性格，你們今天易地而處，她絕無可能用詆毀的方式來報復(fù)，她并非一般的閨閣女兒，所以我說，你和她不一樣。”

對自己愛人的要有一個了解，在受到污蔑，被別人潑臟水的時候，你一定要站在她的一邊，無條件毫不猶豫的那種信任，這對她來說是莫大的鼓勵，兩人的感情一會加深。

在今夏一度懷疑自己配不上帥氣逼人的陸大人時，陸大人直說：“我陸繹，唯一想娶的女人就是你，袁今夏。”

時常用語言來表達自己的愛意，不需要拐彎抹角，直接干脆利落的表達出來，這樣女人才會了解她在你心中的地位，把心放在肚子里，不再亂想。

電視劇中有個經(jīng)典橋段，今夏抱著貓淋雨，陸繹看到狗什么都沒有說就是默默的把傘移到今夏那邊去了，嘴上卻倔強的說：“這貓淋了雨，怪招人心疼的。”

女人很在意這樣細枝末節(jié)的關(guān)懷，空有甜言蜜語，沒有實際行動做輔，也只是表面上的虛情假意。

陸大人向今夏講述了母親的遭遇，也講述了自己的手鏈?zhǔn)怯媚赣H的遺物琴弦做成的。之后大人又將手鏈當(dāng)做定情信物交給了今夏，并叮囑她不許再摘下。

與愛人分享自己內(nèi)心很重要的事，或者送對方對自己很重要的東西，這是一種信任的表現(xiàn)，也可以讓她感受到自己與別人的與眾不同。

總的來說，無論何時何地，只要你能讓對方知道你把她放在心上，無論多少風(fēng)雨，她都能知道你在，這就是給她最大的安全感。

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